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对农村居民宗教信仰状况的对农村居民宗教信仰状况的研究分析研究分析 对农村居民宗教信仰状况的对农村居民宗教信仰状况的研究分析研究分析 山东大学哲学与社会发展学院 刘海强 摘要摘要：当前我国正在进行社会主义新农村建设： ，“乡风文明”是新农村建设的一 摘要摘要：： 个重要指标,所以我们必须要高度重视农村居民的精神文明建设.而农村居民的 宗教信仰状况已经成为影响农村精神文明建设的关键，也影响到了社会主义和谐 社会的构建。本文从当前我国农村居民宗教信仰的总体状况入手，从微观层面分 析了影响农村居民宗教信仰的因素，探讨如何有效的发挥宗教在促进社会主义新 农村建设的功能和作用，同时讨论了怎样实现农村居民信仰的重建。通过研究分 析，可以得出年龄和外出工作经历对农村居民宗教信仰的选择是没有很大影响 的。女性比男性更容易选择宗教信仰，低学历的农民更容易选择宗教信仰。离婚 或丧偶者与未婚者相比，更容易选择宗教信仰。随着家庭年收入的增多，农村居 民选择宗教信仰的机率也会增大。 关键词关键词：农村居民： 宗教信仰 新农村建设 信仰重建 关键词关键词：： 1、导言、导言 、、导言导言 我国是一个农业大国，“三农”问题始终是我们进行社会主义现代化建设的 关键，更是我们实现全民建设小康社会的重中之重。改革开放以来，随着家庭联 产承包责任制的实施以及各项惠农政策的出台，农村居民的物质生活水平有了显 著的提高，生活条件得到了很好的改善。但是他们的日常文化生活和娱乐活动仍 然很单调乏味, 有些村子根本就没有任何的娱乐设施，从而使他们的内心感到空 虚和寂寞，使宗教有了可乘之机。当前我国农村居民信仰宗教的比例并不是很高， 由于我国农村居民的基数大，所以信仰宗教的绝对人数并不少，这些都构成了我 们进行社会主义新农村建设的关键。 宗教并不是新发明，它是一种源远流长的文化景观。中国古代人早就有了神 道设教的思想。《易经 ·观》中说，“圣人以神道设教，而天下服矣”。《礼记 ·祭 义》中认为，“合鬼与神，教之至也”。《礼记 ·祭统》中说 “崇事宗庙社稷，则子 孙顺孝；尽其道，端其义，而教生焉”。《中庸》里称 “天命之谓性，率性之谓道， 修道之谓教”。古人把对鬼神的信仰和崇奉，作为教化大众的一种手段，强调宗教 对社会与道德的作用。现在使用的 “宗教”一词来源于印度佛教。宗教是一种对 超自然、超人间的力量或神灵之信仰与崇拜为核心的社会意识，是通过特定的对 特定的组织制度和行为活动来体现这种意识的社会体系。1宗教信仰是人们寻找安 全感和实现精神寄托的重要方式。 对宗教的理论研究主要集中在两个方面：功能论和冲突论。功能主义者认为 宗教是一种社会结构，是一种体制化了的人类行为的形式，其发挥的功能与社会 体系有着密切的联系。帕森斯明确指出宗教有两种功能：首先，“使道德的价值、 情感和行为体系的规范具有认识上的意义”；其次，“平衡了合理期待行为后果与 实际能看到的后果之间的差异。”2 同时默顿也强调了宗教的负面功能。冲突论者 认为宗教是社会分裂的源泉，冲突是宗教团体内普遍存在的因素。同时，冲突也 可以实现较小范围团体内部的统一和整合。冲突不仅可以造成社会分裂，还可以 使社会组织内部空前团结在一起，使组织的凝聚力增强。 我国是一个多宗教的国家，现在主要有五大宗教：佛教、道教、天主教、基 督教以及伊斯兰教。我国现有各种宗教信徒1 亿多人, 宗教活动场所8. 5 万余处, 宗教教职人员约30万人, 宗教团体3 000多个, 培养宗教教职人员的宗教院校74 所。3所以必须高度重视农村居民的宗教信仰问题，这已经成为保持农村经济繁荣 与社会稳定，实现农村诸种社会关系和谐进步的关键。