松州马茶探源.pdfVIP

第3O卷第4期 阿坝师 范 高等专 科 学校 学 报 Vol_3O．No．4 2013年 12月 JoumalofAbaTeachersCoUege Dec．2013 松州马茶探源 索 忠 (阿坝师范高等专科学校 后勤管理处 ，四川 汶川 623002) 摘要：茶马古道驿站松州古城位于青藏高原东部与四川盆地交界的过渡地带。它在地理上纵横 了祖国的西南 与西北，是历史悠久、民族和谐、文化多元的川西北古城。唐朝时期，由于藏地与中原的茶马交流 日渐频繁，古松州 人与马帮贸易也越来越多，马茶也因此普遍开来。时至今 日，马茶 已经融入 了松州百姓的血液，在这条古道上发生 的马茶故事也传遍了整个大西北草原。民间流传着松潘人走到了哪里，那里就会闻到马茶的飘香。古往今来，松潘 人承古创新，打造了属于 自己的“民族团结牌马茶”，成 了藏、羌、回、汉各民族特别喜爱的高原名小吃之一。 关键词：夏尔娃驮脚马帮的产生；夏尔尖马茶的由来；夏尔尖茶道礼仪；民族和睦与旅游开发 中图分类号：Gl12 文献标识码：A 文章编号：1008—4142(2013)04—0030—04 当人们谈论茶马古道的历史文化时，笔者想起 东部的夏尔娃地区，他们是吐蕃兵团的一部分。他 祖先们在松潘草地不知辛劳地用茶马交易来养家糊 们特能吃苦、特能包容、特能经商，习俗与仪轨是原 口的勤劳经历。这里，不得不提起夏尔娃”(a， 始宗教本教与藏传佛教等多元文化的结合。古代松 Wa)这个名词，“夏尔娃”是藏语，为藏语的译音，其 潘 “夏尔娃”藏人在茶马古道上的传奇故事、勤劳致 意思是东方藏人，是茶马古道上松潘藏人的代名词。 富、生态环保等流传至今。翻阅松潘史志，夏尔娃藏 根据藏史记载：松潘藏人就是从西藏东部迁徙而至 人走过南边的云南(古城丽江)、四川内地、中端的古 松潘的吐蕃兵团。笔者就是这支兵团的后裔。只要 城康定、都江堰(灌县)、岷江河谷、北端的古城松潘、 你到川西北草地给牧民说一声我是 “夏尔娃”，他们 甘肃的夏河、青海的西宁、西藏的拉萨以及尼泊尔、 就知道是松潘藏人。一说夏尔娃拉亘 (car3Wala 印度等茶马古道上驮脚经商。他们穿梭在茶马古道 nkel3)就知道是茶马古道上松潘藏人马帮队伍，送 上的三大古城——南端的古城丽江，中间的古城康 “夏尔尖”(car3 )马茶到草地进行茶马交易。 定，北端的古城松潘，传播和发扬茶文化。据历史记 今天，你只要走到川西北草原的某个地方一说 “夏尔 载，新石器时代开始，岷江上游河谷台地松潘就有人 娃”与 “夏尔尖”，人们都知道松潘藏人与松潘马茶 类生息繁衍。唐贞观年间(627—649)松赞干布兵团 的历史文化。所以，松潘藏人就这样与马茶结下了 以武力进攻松州，后来，兵团的一部分人居住在松潘 深厚的历史之缘lo 草地 (历史上，如今的川西北草原俗称为松潘草 一 、 松潘 “夏尔娃拉亘”藏人驮脚马帮的产生与 地)J，从此这一带的藏族人就成了夏尔娃藏族。松 礼仪 潘城建于明朝洪武十二年(公元 1380年)，清朝乾隆 笔者是喝马茶长大的，我的祖辈们常讲起历史 年间(公元 1736年至 1795年)迁人大量做生意的 上松潘夏尔娃藏人驮脚队开辟茶马古道的艰苦历 汉、回和其他民族到松潘城，松潘城成了川西北高原 程。国内大多数学者认为：藏彝走廊上的 “茶马古 以茶与马为主的边贸集散地。松潘古城有了南来北 道”是一个有着特定含义的历史概念 ，也是内地民族 去的商品，比如：茶、糖、布帛、绸缎、纸张、颜料、金属 和高原民族生活急需的饮食文化之道…，是唐宋以 饰品、雕塑装饰品。北来南去的商品有藏家畜产品、 来至