审美主义性别界限的消弭与当今文化产业扩张结果的思考.doc

审美主义性别界限的消弭与当今文化产业扩张结果的思考 ■班级：09级汉语言文学一班 学号：20095021164 姓名：范瑞雪 提词及思路： 注意 性别 界限消弭 产业 市场化扩张 边缘化 第三空间 思路： 审美主义现代性——审美主义后现代性的弊端（包括大众文化、视觉审美）——两者性别界限的消弭——当今文化形成产业——无数次的创新突围中的出路是什么——形成文化与审美的第三空间 《审美主义要义及其多重矛盾分析》一文中说道：“现代性语境下超越性的审美主义、后现代性视野下感官性的审美主义，这两种审美主义之间造成了一种紧张的张力关系，由此形成了审美自律与他律、精英文化与大众文化、高雅与低俗的抗礼。”面对此种困境，审美主义即对审美现代性的“文化精英主义色彩”、自恋倾向等进行反思，亦对“审美后现代性”的媚俗性、平庸性、消费性等进行批判。在这个意义上，审美主义的要义时期内在的反思性，并且一直从现代性延续到后现代性。 开头来引用一段他人观点，可以显而易见的感受到在现代审美角度问题上，审美主义现代性与后现代性是多么的泾渭分明。我们不可否认，审美视角首先是一种注意，我把它称之为审美注意。引起审美注意才可能有审美立场的划分，但是审美现代性与后现代性的明确的划分不一定能真正的解释、建构或者解构。尤其是在现代文化产业如火如荼与视觉审美的爆炸时期，现代性与后现代性各尊其位的争论应该在争论中互相吸取而不是攻击，共同在创新中突围，甚至扩大模糊性消除性别属性，走在界限之外引领文化产业的审美姿态。 审美现代性以其反思外部世界以疏离姿态企图超越，而后现代性虽然也站在反思的角度，但它不同于现代主义的有边界的深度模式，反对现代主义的精英式严肃的全知姿态，他们认为现代主义耽溺于边界与超越的领域内试图解读终极价值。但是，后现代主义在选择话语以其宣称的大众平民来反对精英反抗压制怀疑并且虚构，在看似放低姿态的结构中，实则形成一种名为反精英主义而又处处与自身相悖的奇怪理论。 大众文化不可避免的随着工业现代化的快速发展，物质的丰富与大量视觉影像的涌入使得艺术审美问题变得不在高高在上，于是反精英的理论当然要站出来，既是反精英，必然要趋于平庸化，草根化，怀疑权威理性，建立更加通俗大众化的话语圈。文化是一种生活方式，产业是批量生产面向大众的、通俗的，文化发展到产业的程度，就不可避免的对后现代主义审美价值有了推波助澜的作用，这种参与到日常审美的大量通俗的符号生活化，在文化形成市场化的大范围里，被动接受的受众虽然可以选择性接受这些符号，但是一旦日常审美化与视觉审美载体的电子媒体、图画物像等参与过度，文化产业扩张到过度的程度，不免垃圾越来越多，而其自身也会走向边缘化。 后现代时期，日常生活审美化与审美生活日常化的联系，高雅文化与通俗文化、精英文化与大众文化实现了对话和沟通；身体美学把人的身体感官性从理性的舒服和传统意识美学的贬抑中释放了出来，某种程度上契合了审美的感性需求；同时随着多种媒介传播的泛滥，现代性的审美诉诸于更加广泛的语境。随着“消费主义”的盛行,艺术与审美的非理性与感性一面被纳入了消费对象的范围，沦为制造非理性消费欲望的工具，由此，艺术和审美滑入媚俗与平庸，人的主体性与个性消泯。虚构的人为符号逐渐取代了我们对真实或事实的判断，尤其是当媒介与商业或意识形态结合在一起的时候，我们便成为媒介控制对象，人的主体性便被遮蔽了。审美现代性促进了日常生活审美化的进程。视觉文化极大地丰富了民众的生活，也使审美主体的视听感知能力有了时代性的变化和提高。但它的市场化、商业性却导致了对崇高感、悲剧感、使命感、责任感的怀疑和疏离。随着商品观念大规模地主宰人的精神世界，随着技术运用对人文价值领域的不断入侵，人的审美注意就会逐渐参与到市场化的物质审美角度，而这种参与度会伴随视觉文化的无孔不入侵蚀到日常审美中。参与过度与实际思考的空间就形成了矛盾，反差越大，这种和立就会扭曲人们对艺术品本身的审美需要和追求。 现代主义完全抛弃了理性主义、以非理性对抗理性异化。现代世界被剥去了理性的光环，审美变成了审丑。于是审美现代性中的历史感被淡化了，人存在本身的地位和作用被忽略，人生的意义被消解、理想失去了往日的光环、灵魂在对身体的张扬中流离失所，对审美现代性这种激进化的倾向。电视给人的是图像，语言是经验的抽象描述，而图像则是经验的具体再现，图画不会提出一个意见，静态的宣告诉诸于大众的更多的是不自由的强加，这种对受众来说不自由的强加与受众渴望的呈现就呈现不同程度的反差。图画和声音可以主动选择立场，它不隐含自身的对立面和对自身的否定，图画不需要遵从任何证据规则或逻辑……而且图画要求我们诉诸情感，而不是理智。他们要求我们去感觉，而不是去思考。观众长期面对画面的闪烁的屏幕，就会莫名其妙产生