敖鲁古雅薪火相传的“敖教尔”.docVIP

敖教尔 薪火相传的“敖教尔” 孔繁志 2015、3、6 内蒙古自治区根河市敖鲁古雅的鄂温克人，历史上以“使鹿部”著称于世，是中国的最后的狩猎部落，使用驯鹿游猎在大兴安岭的原始森林中，过着吃兽肉、穿兽皮、住“撮罗子”的原始社会父系氏族生活。“蓝天当被地当床，北风为伴兽为邻”是他们生活的真实写照。 敖鲁古雅的鄂温克人传统社会，没有法权，更无法可依，只有长时期以来根据社会生活客观需要而自然形成了一套行为规范，他们称之为“敖教尔”，意思是“祖先传下来的习惯”或是“古老的传统”。这些习惯和传统，体现在族规、族训和日常生活之中，是代表着全体社会成员的利益，大家必须严格地遵守。习惯和传统都是约束人们的行为，是法治的基础，法律的萌芽，被称之为习惯法。 鄂温克人的“敖教尔”，涉及的范围是广泛的，从社会组织到居住地域，从生产到生活，从物质到精神，从文化到宗教等各个方面都有传统习惯约定俗成的行为规范。社会成员对此必须自觉遵守，以维护全氏族的共同利益。以下事实是表现在“敖教尔”中的几个方面： 鄂温克人在进行狩猎时就有这样一些习惯要遵守，打野兽打大不打小，打公不打母，打老弱残兽，对母兽弃养的幼仔精心饲养。鄂温克人的“敖教尔”认为这是从狩猎的长远利益出发，即利用动物又保护动物，才能实现延续狩猎。当猎人打到鹿、犴等野兽之后，务必要把地上的血迹、污物收拾干净，恢复生态。否则别的野兽嗅到后就逃之夭夭，不注重环境保护是一种不道德的表现。鄂温克人在狩猎时总要组成行猎组，每个成员都要遵守若干的行猎习惯。在行猎期间不能唱歌跳舞，不能往去的方向打枪，不能说大话“今天一定能打到什么”，打到野兽要冷静等等。这些习惯和纪律把猎人养成专心致志寻找野兽，全神贯注地对待生产劳动。对待特殊动物，尤其是氏族的图腾、个人的图腾，“敖教尔”要求是属于禁忌性质的。如打死熊要说熊睡着了；吃熊肉的时候要学乌鸦叫，表示是乌鸦吃你的肉；吃完熊肉后，对熊要实行风葬。 鄂温克人一直到上个世纪六十年代，猎物始终实行平均分配制度。在分配猎物时对那些不能参加狩猎或没有亲人抚养的鳏寡孤独者都要平均分配，这是狩猎者应尽的义务。鄂温克老人说，就是一只野鸡都要平均分配。这种习惯形成了他们的道德规范，认为能帮助别人关心别人，是一种高尚、友善的道德品质，相反被看作是可耻的行为。 驯鹿在鄂温克人的游猎文化中，起着不可或缺的作用。正像老猎人所说的那样：“我们在山中打猎，一靠猎枪，二靠驯鹿，缺一不可。”别人骑马打猎20天才打了20多只灰鼠，鄂温克人牵着驯鹿一天就能打20多只灰鼠。鄂温克人因为有驯鹿，可以进入马匹不能进入的林中。所以鄂温克人把驯鹿当作“自己的家人一样”爱护有加。使用驯鹿游猎也是“古老的传统”一直没有改变，直到放下猎枪专门从事驯鹿畜牧业。 驯鹿天生就有依附人类的特点，性情温顺，不大怕人，更不踢人，不咬人，鄂温克人在还未将其驯养成家畜之前把它当作一种野兽来食用。野生驯鹿，鄂温克人称之为“索格召”。野生驯鹿的驯化过程，据传说，很久以前过去有八个猎人在山中打猎，捉住了6只“索格召”，带回家后将其关在栅栏内，用苔藓喂养成为家畜，开始称呼它“奥仁”。 鄂温克人对驯鹿的叫法，从“索格召”到“奥仁”不仅仅是称呼的转变，说明了鄂温克人驯化驯鹿的过程，驯鹿来源于圈养。野生动物不是随便可以驯化的，也不是那个民族都能驯化的。鄂温克人硬是把野生驯鹿，驯化成家畜，需要付出艰苦的劳动，精心的饲养。这是一种多么敬业的精神啊？敬业就是专心致力于自己的事业 1