桂林龙船歌的保护与发展.pdfVIP

． 258． 舞台 民间文化 桂林龙船歌的保护与发展 隳笪方能 摘要：端午节赛龙舟是中华民族的传统习俗，尤其是在我 两套龙船歌的曲调或热烈奔放、节奏感强；或悠扬细腻 、抒 国广大的南方地区。桂林端午节赛龙舟，还伴有很动听的歌 情委婉 。唱词多衬词 ( “哟” “嗬” “咳” “吨” “哦” 唱，即龙船歌 ，实为一种配合划龙船活动的桡丁号子。本文就 等)，主要是在龙舟竞赛时起指挥及协调动作的作用 ；也有 桂林龙船歌 的民俗音乐活动和桂林两套龙船歌 (漓江龙船歌和 唱词 的歌 ，多与悼念屈原、颂扬龙王、颂扬 禹公、祈求风调 桃花江龙船歌 )进行了介绍；并就桂林龙船歌这一非物质文化 雨顺、五谷丰登、人丁安康有关，表达 了人们善 良的愿望 。 遗产的文化价值、旅游价值和保护、传承 以及综合开发其文化 有 的歌，如 “贺歌 ”等，主要是在上岸后宾客互相贺答时唱 和旅游价值进行 了阐述。 或在走 “龙亲”民俗活动 中唱，起到一种联谊的作用。 关键词：桂林龙船歌；文化价值；旅游价值；生态环境； 流传于漓江沿岸的大河龙船歌 (漓江流经 的桂林市城 区 综合开发 段、灵JIi县、临桂县一带)，用音简约、线条明朗，点准为 止，恰到好处 。流传于桃花江沿岸村庄 的小河龙船歌 ，用音 一 、 桂林龙船歌的民俗音乐活动 细腻 、线条婉转 ，声音多装饰、富于变化，高音高亢悠扬 ， 桂林龙船歌历史悠久、源远流长 ，最早可 以追溯到唐 能够及时转化假声的技巧，旬旬求美 ，余音幽远 。两套龙船 朝。有唐朝诗人张建封 《竞渡歌》为证： 歌不失为流传于桂林乡间的 “清音大曲”。 五月五 日天晴朗，杨花绕江啼笑莺。 笔者利用课余时间，从2011年5月中旬到7月中旬 ，历时 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。 两个多月先后 四次分别对雁 山区柘木镇龙 门村 以及秀峰区甲 使君出时皆有准，马前已被红旗引。 山街道桥头村委会的张家村和于家村进行实地采风和调查， 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。 了解了一些桂林两套 (漓江和桃花江)龙船歌的现状，并请 鼓声三下红旗开，两龙跃 出浮水来。 当地农 民 (龙 门村 的朱年生 ，70岁；张家村 的张春有 ，6l 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。 岁)演唱，并进行了录音，获得 了珍贵的第一手资料 。 鼓声渐急标将近，两龙望标 目如瞬。 但近年来 ，由于多元文化的介入 以及农村青年进城务工 坡上人呼霹雳-凉，竿头彩挂虹霓晕。 而引起 的兴趣、爱好 的转移 ，以及产生龙船歌 的社会条件 、 由此诗，可 以想象到龙舟竞渡的热闹场面。龙船歌流行 历史条件 以及生态环境 的改变 ，如今会唱或能够唱完全套龙 于桂林江河沿岸 的乡村街巷 。这种桂林乡间的民俗音乐活 船歌 的人 已经很少 (只有几个人)，而且都是六、七十岁 以 动 ，传承 了一千多年。唐贞观年 间，漓江和桃花江两岸 的人 上 的老人，很多八十岁以上的老人都在近年去世 了，对于龙 民就有端午龙舟竞渡的民俗传统 。逢划龙舟年份 的端午节 ， 船歌 的发展，确实令人担忧 。 一 般在上午祭祖，下午观看龙船 比赛。这一天下午龙船穿梭 通过 以上对桂林龙船歌的分析不难看 出，桂林龙船歌是 于漓江之上 ，龙船歌不绝于耳 ，围观者人 山人海 ，盛况不亚 一 种极富特色的民间艺术奇葩，它与民俗活动赛龙舟有密切 于元宵节 的龙灯会 。桂林龙船歌 的形成与漓江和桃花江沿岸