西南边疆的少数民族.docVIP

西南边疆的少数民族，青年男女大都实行自由恋爱。如果说泸沽湖畔的摩梭人因浪漫的走婚而闻名，那么住在滇西北永胜县的他留人青年男女则有着更为神秘奇特的恋爱方式——串“青春棚”、“过七关”。 　　“他留”在他留人的语言中是外路人的意思，他留山原本叫红泥山,是昔日茶马古道上的军事要塞，马帮商队通过古驿道进出云南和四川。他留人曾经在此创造过辉煌灿烂的历史， 1856年的大理回民起义使繁荣的他留古城堡消失在战火中，但他留人独特的恋爱方式却完好保存下来。 “青春棚”内演绎了无数的罗曼蒂克史，是双系对偶婚姻制的缩影。 　　他留山位于六德乡,川缅公路丽攀线西北部，东经101°，北纬26°33，距永胜县城45公里，直距18.9公里。有河谷区、半山区、山区，所属双河、云山、玉水三个村委会，史称他留河流域，总面积150平方千米，海拔1500米至2160米，呈温带大陆性气候至寒温带气候，近年来由于森林砍伐导致水土流失严重，土壤贫瘠，生态环境有恶化的趋势。 　　根据传说和坟林碑文记载，他留人于明初湖广调卫时迁居永胜，祖籍为湖南长沙府湘乡县、麻林县或江西吉安府，有的老人甚至能清楚地说出祖籍为湖南长沙府湘乡县柳树庄大石洞三三村大水井。他留人的先民于湖广调卫时进入永胜，开始居住在南华柳树塘一带，后需迁徙，便寻找居住地，现在从六德纳咱沿他留河至双河小米田的很多地名仍保留有祖先迁徙的痕迹。 　　云山和其南北的玉水村、双河村是他留人主要聚居地。到1999年人口只有2000多，目前总人口有4500多，其中男性占45%。玉水村委会下属人口有1228，其中女性598人，男性630人。 　　“苍山佩古泉，底楼飞四合”是他留古民居的主要特征。他留古城在战火中毁灭，成片相连的院落群早已不复存在，现代的他留民居以单家独户的四合院为主。时代巨变，但他留人却依旧保持了淳朴的民风和古老的传统。 　　“夜各阳”就是青春棚，是他留姑娘的父母在紧挨大门的右手边(避免打扰家里的长辈)为女儿搭建的一间房子(有几个女儿建几间)，面积大概有七、八平方米，门大概有1.6—1.7米高，屋顶距离地面2米左右。房顶架以横梁，上面覆以树枝。屋内较为简陋，一般一进门左侧是一张木板床床，宽约1.5—2米，挂有蚊帐。床头靠墙有一桌，桌上摆放了少女的梳妆打扮之物。墙上则贴满了当今流行的各式明星照。尽管简陋，但他留姑娘却要在这里度过自成年至婚前的六、七年时光，进行结交异性的活动。 　　实际上，“青春棚”一词在他留语中并不存在。他留人把“房子”称为“棚”。他留语表示“青春棚”的词有三个。一是“祖玛日喀”，意为姑娘睡觉的地方。二是“擦拉么何各”，“擦拉么”意为年轻的姑娘，“何各”意为“棚子”，合起来就为年轻姑娘的棚子;第三个词是“何各峡喀”，“峡喀”意为玩耍，合起来即为玩耍的棚子。“青春棚”一词是在1982年兰绍增、兰绍吉、陈振华几个人所起，从此才流传开来，并为外界所知。 　　他留人家的姑娘，初潮来过之后，或从外形上看已经长成了大人，便要接受成人洗礼。母亲和别的女性长辈将姑娘的全身洗得干干净净并为其梳妆打扮。但现在串棚子时所穿衣服已不像过去那样讲究，可以随便穿着。 　　火绒是一种野生“火草”背面的绒棉，人们将新鲜的火草从山上采摘回来后，趁未干时将“火草”背面的绒棉撕下来，将其晒干后， 再用“腰织机”将一条条火绒捻成线，与种植的麻纺成布，缝成毯、衣、挎包、裙、裤等。直到今天，他留人仍然在一年一度的火草节里，成群地上山采摘火草织土布。用火绒布做成的衣裤裙毯十分柔软保暖，但如今火草已不太容易采到。只有每年农历的6-8月才能织这种布，每套衣服一般需要花费1个月的时间来完成，一个能干的他留妇女一年只能做1-2套这样的衣服，十分不易。 　　打扮齐整并久已等候的女伴们为姑娘换下孩童时穿着的白裙子，穿上标志成年女子的黑裙子(两种裙子都是齐膝的短裙)，边为她换装边说些赞美祝福的话。 　　他留人多是聚居，其中杂居有少数汉族，与汉族、傈僳族、小凉山彝族的分布呈阶梯状分布特点。他留人由王、兰、陈、海、罗、熊、段、邱、杨九姓组成，其中王、兰、陈、海是四大姓，占总人口的90%以上。“他留人”是一个谜一样的人群，虽然1954年的民族认证把他们归为彝族的一个支系，但是他留人却认为他们的祖先是汉人，他们的语言既不是汉语也不是彝语。 青春棚的墙上都会留有一个小土洞，串棚子的小伙子只要用小木棍捅一捅，听棚内姑娘发出的信号就知道自己是否会被接纳。 　　夜幕降临的时候，如果姑娘愿意就能进屋相会，两情相悦的关系叫“尼查马”，缔结关系的男方叫“查波”(假汉子)，女方叫“查马”(假老婆)，查波越多，查马就被认为很有本事。 　　传说很久以前他留人的婚姻男女只能听命头人和父母，红泥山上有一棵老梅树，有情男女相约到树下徇情，老梅树变成了薄命鸳鸯的归宿。天长日久，徇情的人多了，