鱼我所欲也 复习16张.ppt

鱼我所欲也;知识梳理; 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1. 词语解释 （1）二者不可得兼 兼【F】： （2）故不为苟得也 故： 苟：;（3）所恶有甚于死者 恶【F】： 甚【F】： （4）故患有所不辟也 患： 辟： （5）如使人之所欲莫甚于生 如使： （6）由是则生而有不用也 是【F】： 生【F】： （7）贤者能勿丧耳 丧： ;2. 句子翻译 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不能采用呢？ （2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。;3. 句子朗读节奏 （1）二 者 不 可 得 兼，舍 生 而 取 义 者 也。 （2）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得生 者 何 不 用 也。 （3）非 独 贤 者 有 是 心 也，人 皆 有 之，贤 者 能勿 丧 耳。 4. 文意理解 （1）本文的中心论点是什么？（用原文语句回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。;（2）作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 （3）“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指什么？（用原文语句回答） 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 第二部分:举例论证观点 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，; 行道之人弗受；蹴（ｃù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1.词语解释 （1）呼尔而与之 呼： （2）蹴尔而与之 蹴：; ;（10）此之谓失其本心 本心： 2. 句子翻译 （1）得之则生，弗得则死。 得到它就能活下去，得不到就会饿死。 （2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了。 （3）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 3. 句子朗读节奏 （1）万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之，万 钟 于我 何 加 焉！ （2）所 识 穷 乏 者 得 我 与？;4. 文意理解 （1）孟子认为失其本心的行为是什么？ 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美为之，为妻妾之奉为之，为所识穷乏者得我而为之)。 （2）作者认为“不辩礼义”地接受万钟的原因是什么？（用原文语句回答） 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。 ;全文梳理;2. 孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。 示例：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时又应该用智慧去维护“道义”。如鲁??先生，用100多个笔名与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。又如湖北青年周冲，为了营救被卡住的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。;一、阅读《鱼我所欲也》，完成1~4题。（10分） 1. 解释下列句子中标色的词。（4分） （1）舍鱼而取熊掌者也 （ ） （2）故患有所不辟也 （ ） （3）今为所识穷乏者得我而为之 （ ） （4）此之谓失其本心 （ ） 2. 用“/”标出下面句子的朗读节奏（只划一处）。