第四单元 修齐治平.ppt

2、?天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。 3、?君子和而不流。 【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。 * 导入新课 第四单元 学习目标 　　一、《大学》，《中庸》是儒家经典著作，对中国的政治、经济、文化等诸多方面有着深远的影响，本单元的学习，应当让学生对其中的思想有个基本的了解，并引导他们探讨这些思想的现代意义。 　　二、《大学》的主体是“三纲”“八目”。要让学生明了这些内容的逻辑关系。　 三、《中庸》中的有些概念比较难以理解，要让学生通过分析，讨论，理解这些概念的内涵。《中庸》中的学习过程论，对于学生的学习实践具有一定的指导作用，教师应当带领他们领会这个学习过程论的合理性。 单元概述 本单元“经典原文”和“相关读物”分别节选自《大学》和《中庸》。这两本书是儒家经典著作，对中国的政治、文化等诸多方面有着深远的影响，本单元的学习，应当让学生对其中的思想有个基本的了解，并引导他们探讨这些思想的现代意义。 《大学》的主体是“三纲”“八目”。“三纲”是明明德、亲民、止于至善；“八目”是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。要让学生明了“三纲”的内容之间，“八目”的内容之间，以及“三纲”与“八目”之间的内在联系。 《中庸》中的有些概念，如“性”“命”“道”，比较难理解，教师可以多做一些讲解，扩展学生思路，在此基础上，引导学生精读课文，分析、理解这些概念的内涵。 《大学》 节选 课文学习 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作。 　 曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为 作者简介 师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值。 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰， 选文介绍 真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后 原文： 作品分析 心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正； 有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下好仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，