红楼梦.doc

《红楼梦》里面引用了一副对联，叫做“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”有的人很讨厌这两句话，但是我想，讨厌这两句话是因为我们的思维模式有问题。因为世事洞明、人情练达，和真诚纯洁的心理并不是你死我活的关系，认为一个人世事洞明、人情练达了就必然成为一个很虚伪的坏人，这是一种反制主义的偏见。有时我在思考一个问题，毛泽东作为一个政治家和革命家，看任何事物都以政治的眼光，但是为什么他这样偏爱《红楼梦》呢？如果你要讲政治你应该讲《三国演义》———当然毛泽东也讲过《三国演义》、《水浒传》，但相对而言毛泽东谈这些反而少一点，很重要的原因，我认为是《红楼梦》写得比较细致，不是人云亦云的东西，用现在的话来说，就是《红楼梦》能给我们提供更多的信息量。这是一个原因。第二个原因就是，毛泽东的鉴赏能力是不能低估的，他把《红楼梦》定义为一本谈政治的书，把《红楼梦》看成四大家族的兴衰史，认为《红楼梦》是阶级斗争等等。他曾在著名的《论十大关系》里面说：中国不能太骄傲，中国无非就是人口多，历史长，地域广阔，另外还有半部《红楼梦》。这篇文章被收入正式文件的时候，编者把“半部”改成“一部”了，说“半部”好像有点不好意思，其实说“半部”更显出伟大了。　　《红楼梦》的政治主题　　我现在讲第一个问题，就是关于《红楼梦》的政治主题。《红楼梦》有一个根本的政治主题，就是探讨兴亡、盛衰的规律。中国的读书人对此特别感兴趣，这是由中国的历史造成的。中国历史上有那么多的朝代，而且每个朝代都经历由盛而衰的过程，充满了戏剧性。《红楼梦》描写了秦可卿在临死之前，给王熙凤托梦说：“我们家赫赫扬扬，已近百载，一日若应了树倒猢狲散的成语……否极泰来，荣辱自古周而复始……”任何一个家族或者一个朝代，如果发展得太强大，太完美了，就要出事。这种观点在老子的《道德经》里就已经有相关表述，“满则溢，盈则亏”。《红楼梦》一直有这么一个调子，它把元春省亲说成鲜花着锦、烈火烹油，到这一步，就会走向反面。这个观念在中国文化里面非常醒目。　　我们来具体分析贾府为什么会衰败。大致上，可以从四个方面来看：一是政治危机，二是文化危机，三是财政危机，四是管理和人才的危机。　　政治危机是什么意思呢？一个大的家族，一个高官，一个政治集团，它的政治资源是些什么呢？有没有很密切的关系？大致上它有以下这些资源，第一是背景。贾府是名门之后、功臣之后，还有一个大背景，就是贾政的大女儿元春是皇帝的贵妃。但是这个背景有点麻烦，因为她后来死了，而且死了以后描写显得比较冷落。显然《红楼梦》中元春的死默默无闻，什么原因、背景都不知道。第二个是德行。在这方面贾府更差，而且越来越坏。第三，他应该有新的功劳。他有什么特殊的本领吗？没有。或者他能得到上层特殊的宠爱，像高俅那样，由于球踢得好，为宋徽宗所赏识。要财产也没有财产，简单地说，如果我们将它的政治危机概括起来，就是只知道吃老本，而没有立新功。对任何政治集团、人物甚至非政治人物来说，这都是重要的。　　第二是它的文化危机，我们看到，在《红楼梦》里面封建社会的主流意识形态已经丧失了公信力。以贾宝玉为代表，他非常厌烦“修身齐家治国平天下”那一套。贾宝玉的上面还有一个人物非常重要，但作者老是回避，不多写，这个人就是贾珍的父亲贾敬。贾敬好道，每天都炼丹、静坐，不参与家族里的任何活动。他完全是一个对封建文化、封建价值丧失了最起码的感觉的人。作者有意回避描写贾敬，但是他起的作用很大，因为在贾宝玉做梦进入太虚幻境以后，听到“箕裘颓堕皆从敬”、“造衅开端实在宁”，意思是指行业的完蛋从贾敬这里开始，造孽、腐烂的事情是从宁国府开始的。　　我把贾宝玉和贾敬放在一起来说，不符合解放以后对《红楼梦》的评论。因为解放以后新的“红学”基本上是用一分为二的方法，认为贾宝玉是叛逆、反封建的，贾敬是堕落的。而在贾母身上，既有入的一面，又有格格不入的一面，因为贾母还是很注重一些封建道德的。但在整个贾府里，你会感觉到仁义道德、修身齐家、自强不息、仁义礼智信、礼仪廉耻这些东西全都已经完蛋了。在《红楼梦》的具体环境中，意识形态已经变成骗人的东西了。　　第三个危机是财政危机，这点就不作细说了。　　第四是管理和人才的危机。从《红楼梦》里的许许多多的描写可以看出，除了王熙凤一人，或者还可以加上一个探春，除了这两个人以外，再没有人有管理才能。王熙凤智力突出，管理宁国府的时候就发现了很多的混乱，所以她要严厉处罚。后来王熙凤病重的时候，就由探春、宝钗和李纨这三套马车来管理，但是真正起作用的只有探春。因为李纨虽然明白很多事，但是不参与管理；宝钗则是明哲保身；而探春毕竟是一个小孩子，将来还要嫁出去的，所以很难算是家里的管理人才。　　一个有趣的现象是，《红楼梦》里的男人都没出息，能管家务的一个都没有。《红楼梦》中确实是男人比女人