红楼梦中的家法礼制异化问题探讨.docVIP

　　红楼梦中的家法礼制异化问题探讨 引 言 近年来，红学热潮愈发高涨，红楼中的诗词歌赋、饮食文化、婚嫁喜事、服饰穿戴等方面研究都可谓硕果累累。在众多研究群体中，我们很少见到法律学者的身影。然而，作为描写封建大家族生活的经典之作，《红楼梦》中，众人的生活离国法较远，家法却是触手可及，贾府的内部纠纷大多都是依据家法解决的，在这个封建大家族中，用以别尊卑定等级的礼制规范更是渗透到了生活中的方方面面，贾府中上至贾母，下至丫头小厮，无不生活在家法和礼制之下，可以说，家法礼制构成了他们日常行为最重要的制度环境。不管是家法族规还是礼制，都不可能完全得以顺畅实施，《红楼梦》以丰富细腻的情节描绘了家法和礼制的种种异化，对这种异化现象的阐释有助于理解当时的礼法大环境以及对相关情节的准确解读，同时也能以《红楼梦》中活生生的细节，以小窥大，帮助我们更好地理解以礼为核心的中国传统法律文化。 一、《红楼梦》中的家法松弛 （一）家法与国法的相辅相成关系 中国古代的家法与国法互为表里，国法默认了家法的存在，通过家法来处理国法无力管理的基层事务，而家法也因国法的认可获得了正当性，在维持家族秩序，辅助国法运行方面发挥重要作用，家齐所以国治。例如《红楼梦》中的赌博和盗窃案件，都是通过家法处置的，对社会危害性不是很重的案件来说，运用家法予以处置更为便捷，也更易于发挥教化作用。家法发挥着修身、齐家的功能，国法起着治国、定天下的作用，二者共生出修身、齐家、治国、平天下的功能。中国古代的家法与国法之所以能和谐共存，相互促进，是由于它们都以礼为内核，体现人伦道德的礼是中国传统文化的核心，国法和家法都是以其为基础展开的。 然而，这只是一种理想的状态，很多时候，家法并不与国法相一致，家法有其自身的运作方式，有时甚至为了维护小家的利益而有损国家的法律秩序。 （二）贾府中家法对国法的替代和消解 清代对赌博的惩罚很严厉，《大清律例杂律》中也有专门的赌博条款，规定凡赌博，不分兵民，俱枷号两月；凡民人开场诱引赌博，经旬累月，聚集无赖放头、抽头者，初犯杖一百，徒三年；再犯杖一百，流三千里凡赌博财物者，皆杖八十，摊场财物入官，其开张赌博之人问罪。止据见发，为坐职官加一等。官员参赌就要革职，不准折赎，永不叙用。 然而，在《红楼梦》中，我们却不时能看到赌博场景，怡红院里，晴雯公然拿着钱出去会赌，遇到宝玉打趣，只说：等我捞回本儿来再说话。宝钗让婆子雨夜给黛玉送燕窝，黛玉直言误了婆子的事，如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。这婆子也说，几个上夜的人会个夜局，即坐了更，又解了闷，今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。就连一向不问俗务的黛玉都清楚上夜的人一起设局开赌，早已习以为常，可见这已是贾府公开的秘密，在贾母发现之前却不见有何惩治措施。对此，探春的一席话颇令人深思，先前不过是大家偷着一时半刻，或夜里坐更时，三四个人聚在一起，或掷骰或斗牌，小小的顽意，不过为熬困。近来渐次放诞，竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五十吊三百吊的大输赢。半月前竟有争斗相打之事。 [1] 571斗牌掷骰，小输小赢，只是顽意，设了头家赌资很大的，才算是赌博，可见，家法中对赌博的认定是相当宽松的。 在惩罚力度上，国法要比家法严厉的多。按律法，参赌之人要俱枷号两个月，杖一百，族长贾珍要受处分，而贾母对他们的处罚只是将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入；从者每人二十大板，革去三月月钱，拨入圊厕行内，家主竟没有任何的处罚。显然，家法比国法的惩治要轻很多，国法就这样不时被家法消解甚至架空。 在第六十一回中，柳家的五儿因茯苓霜、玫瑰露事件，被捆着等候发落，凤姐觉得虽不是她偷，但难免有不守规矩之处，为整顿秩序，不加贼刑,也革出不用，平儿劝她得放手时且放手，大事化小，小事化了，最后还是将五儿母女带回，继续当差。可见，就是凤姐这样极为严苛的管理者，也不可避免得照顾到人情世故，从而会在家法执行中网开一面，家法亦随着一点点松弛。与国法设立专门的强制机关不同，家法就靠家族中有权威者施行，一方面，容易因为家主缺乏威慑力或人力不足等因素放松了对一些危害行为的惩治，另一方面，家法的执行者与被处罚者本身就是长幼或主仆关系，混合着各种人情因素，加之负有教化指责，执法不严也成为家法施行中常出现的弊病，贾府的根基就在家法的逐步废弛中一点点地被腐化了法学理论。 （三）依法治家的困境 凤姐病倒，探春协助管家时，也曾一度清除宿弊，严格照章办事，找几处利害事与有体面的人开例，做法子镇压，与众人做榜样，哪怕事关深得贾母宠爱的宝玉和凤姐，她也敢直陈利弊，刚正反驳。这期间探春的亲舅舅过世，按贾府的旧例赏银二十两，凤姐为笼络探春，吩咐平儿告知探春可自行裁夺，再添些也使得。探春勃然大怒，痛斥凤姐叫我开了例，他做好人，拿着太太不心疼的钱，乐得做好人。不难看