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梁鸿飞 :我给学生讲的一堂课 (2012-05-07 08:09:49)转载▼ 标签： 教育 梁鸿飞，男，1928年1月生，辽宁绥中县人，1952年开始在山西大学工作，哲学系教授，曾任山西大学副校长、山西大学师范学院院长。 　　我主要想谈三个问题。第一个问题：美的本质；第二个问题：真善美；第三个问题：怎样使自己成为一个真善美的人。落脚点就是：用美来育人。 一、美的本质 　　古希腊有一位著名的哲学家叫苏格拉底。（三位大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）苏格拉底和他的学生大希皮阿斯有段对话是谈论美的。 　　苏格拉底：什么是美？ 　　大希皮阿斯：那位漂亮的小姐。 　　苏格拉底：那匹漂亮的母马美不美？ 　　大希皮阿斯：也美。 　　苏格拉底：书架上的陶器美不美？ 　　大希皮阿斯：也美。 　　苏格拉底：那立着的竖琴美不美？ 　　大希皮阿斯：美。 　　苏格拉底：那什么是美呀？（世界万物都有其美） 　　大希皮阿斯：老师，那我不知道什么是美。 　　苏格拉底：可见，探讨美是很艰难的。 　　苏格拉底的意思是说，小姐、母马、竖琴、小罐等具体东西的美，是美的个性，背后有一个共性，就是美的本质。个性是共性的体现。 　　关于美的本质是什么，马克思说：“美的本质是人的本质力量对象化。”什么是人的本质力量？一是人的自然本质力量，如：运动力、自卫力、肌肉的力，到一定阶段还有性的力量等。人如果没有这种自然本质力量就还不如猪、鸡、狗、猫、牛、羊等。但人仅仅有自然的本质力量和地球上的动物进行搏斗是绝对不够的。那样，人可能还不如苍蝇，苍蝇落在一个地方你一打还会飞；人可能还不如狗，狗有敏感的嗅觉；人可能还不如老鼠，老鼠天生就会打洞，更别说老虎、豹子了。人能超越自然，并且不断超越自己。超越自然驾驭一切生物；超越自己，我们比祖先不知要高明多少倍。这是依靠人类的社会性，表明人还有精神上的力量。比如，学习力、思维力、意志力、情感力、人格力、实践力等等。正因为人有精神力（当然精神力都是带有社会性的，在社会中形成的），所以人才能超越一切动物。因为动物没有这些，而人有这些，也正因为人有这些，他把这种力结合在一起，所以人类才能创造出“可上九天揽月”的奇迹。 　　比如，有一个学生上大学来念计算机系，或念信息管理系。也是两个尺度。老师尽管把课程讲得生动活泼，效果挺好，而你却没有内在需要，上课时思想开小差，无精打采。结果第一年不及格有两门，第二年又有两门。学习没兴趣、玩电脑、上网吧成瘾，不能自拔，自控能力极差。不到两年有四门不及格。家里经济十分困难，为了自己上大学，弟弟自动辍学，最后噬脐莫及，写封长信说对不起学校，对不起父母、弟弟，于是自杀。其实，这是对人本质力量的践踏。 　　美是人的本质力量对象化，人的本质力量讲过了，现在谈什么是对象化。 　　人的本质力量的对象化，也叫客体化或物化。就是审美主体通过实践把自己的本质力量凝结在客观的对象上。在客体中实现自己。比如有幅画《我且看你》：螃蟹横行，碰到一块互相咬。这三只螃蟹是齐白石老人在抗战时画的，内涵是“我且看你横行到几时？”日本投降后，又画了一幅《何以不行》：两只螃蟹在盘子里，成了人们的盘中餐了。何以不行？它死了当然不行了。这两幅画充分体现了人的意志力、情感力、思维力和创造力。很生动、很深刻、很有意蕴。 　　再如毛泽东的十六字令三首： 　 山，快马加鞭未下鞍， 惊回首，离天三尺三， 山，倒海翻江卷巨澜， 奔腾急，万马战犹酣。 山，刺破青天锷未残， 天欲堕，赖以柱其间。 词中之山是从总体上对所经诸山作出的具有典型性质的艺术概括。 　　第一句，说山之高与天相近。山有多高？谚云：“人过要低头，马过要下鞍”。而红军不但不下马反而快马加鞭，既过后，蓦然回首，不禁为之一惊，才发现了历程的艰辛。 　　第二句，说明山之多，是连绵起伏的群山。由于红军是骑在马上奔跑，所以感觉到一座座连接着的高峰，不是静止的，而是像倒海卷起的巨大波浪那样翻腾着。千军万马互相冲杀，正在“战犹酣”（剧烈战斗），喻为战斗一个胜利接着一个胜利，就像倒海翻江，万马奔腾。 　　第三句，说明山之险。与第一句不同之处，在于山的陡峭、尖锐。尖到什么程度？要把天刺破，剑刃未卷。这还不算，天要塌下来，多亏高山把它撑住了。借以象征革命队伍锐不可当的斗志，以及在困难当头时作中华民族的中流砥柱。 　　十六字令凝聚了毛泽东的思维力，想象力、创造力，并且以物化、客体化的形式生动地展现在我们面前。 　　我认为，谈到人的本质力量时要注意： 　　第一，我们讲的是遵循客观规律推动社会进步自由自觉的力量，而那些违背历史发展方向，腐朽的、没落的、破坏的行为，是对本质力量的践踏。那不是美的体现，那是罪恶的体现。比如美国1998年轰炸我国驻南斯拉夫大使馆。不能说