第二讲：道德本性概论.pptVIP

第二讲 道德相关理论 一、道德本性：起源和目的 道德本性1：是他律不是自律 （一）、 元伦理学范畴 1、善的含义：善是需要和欲望的满足。例子：小偷偷盗（对自己就是善，对别人就是恶） 善的分类：道德善与非道德善 小偷偷东西是非道德善，因为它只是行为者个人欲望的满足；道德善满足的就是社会的欲望，比如，助人为乐是道德善，因为其满足社会需要。 道德本性1：是他律不是自律 （一）、 元伦理学范畴 善的分类：内在善与外在善 内在善：自身而非结果就是能够满足需要，是人们追求的目的；比如，健康长寿。它能产生很多善的结果，如更多的成就、更多的快乐； 外在善：结果是可欲的、能够满足需要，自身作为人们追求的手段。比如：冬泳。结果是健康长寿，但冬泳只是达到这个结果的手段，因此，也叫手段善。 道德本性1：是他律不是自律 （一）、 元伦理学范畴 2、恶的含义：就是欲望之不满足，就是坏； 纯粹恶与必要恶 恶分为纯粹恶与必要恶。自身与结果都是恶的东西，如癌病，可以名之为“纯粹恶” 自身是善而结果是恶的东西，一般说来，其善小而其恶大，其净余额是恶，因而也属于“纯粹恶”范畴，如吸毒、懒惰、好色、放纵 道德本性1：是他律不是自律 （一） 、元伦理学范畴 纯粹恶与必要恶 必要恶是“自身为恶而结果为善、并且结果与自身的善恶相减的净余额是善的东西”。必要恶就其自身来说，完全是对需要和欲望的压抑、阻碍，因而是一种恶。但是，这种恶却能够防止更大的恶或求得更大的善，因而其结果的净余额是善，是必要的恶。例子：阑尾炎手术，它能避免死亡？ 道德本性1：是他律不是自律 结论： 绝对的内在善只有——幸福 绝对的手段善和必要恶——手术、政治、法律、监狱、刑罚等，因为这些东西就其自身来说，都是对人的某些欲望和自由的压制、侵犯和损害，因此它是一种恶。但是这些恶却能防止更大的恶（个人的死亡和社会崩溃），其结果是善的。 道德本性1：是他律不是自律 （二）、必要恶之现实表现 1、道德与美德 事例：两个小女孩的命运（做了违禁之事） 结果：对自己道德要求高的女孩，遭受罪恶感与内疚感的折磨，最后成为神经病患者；对自己道德要求低的女孩，没有受到这种内疚感的折磨，而是健康的成长。 道德本性1：是他律不是自律 二、必要恶之现实表现 2、法与政治 不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害和恶；就其结果和目的来说，却能够防止更大的害或恶(社会、经济、科教的崩溃)和求得更大的利或善(社会、经济、科教的存在发展)，因而是净余额为善的恶，是必要的恶。老子的无为而治就是必要恶，是杀人不见血的家伙。 道德本性1：是他律不是自律 （二）、必要恶之现实表现 3、道德与法：两种必要恶之比较 道德比法对人的自由和欲望的压抑和侵犯较轻：法是一种权力侵犯，是暴力强制和行政强制的侵犯； 而道德则是一种非权力侵犯，是思想教育和舆论强制的侵犯。但是，道德比法对人的自由和欲望的侵犯较多。因为法仅仅约束人的具有重大社会效用的欲望和自由，道德则约束人的一切具有社会效用的欲望和自由；法仅仅要求勿害人，道德则还要求自我牺牲。法不会造成神经症，道德可能造成神经症 道德本性1：是他律不是自律 结论： 专制政府是最坏的政府，因为它对人自由和欲望的侵犯最重； 宪政民主政治是好的政治，因为她对人的侵犯最轻。国家的政治不以某领袖的意志为转移，那就是自己管自己，遵循宪法，自己不会对自己太压抑。 道德本性1：是他律不是自律 （三）、 他律论与自律论：关于道德起源和目的的两种理论 1 他律论 他律论是认为道德的起源和目的不在于道德自身而在于道德之外的理论。摩尔、马克思等等。 他律论是真理：道德起源于道德之外的他物：直接源于社会的存在发展需要，最终源于每个人的个人利益需要； 他律论直接目的是：为了保障社会的存在发展，最终目的是为了增进每个人的个人利益。 道德本性1：是他律不是自律 （三）、 他律论与自律论：关于道德起源和目的的两种理论 2 自律论 自律论是认为道德的起源和目的不在于道德之外的他物而在于道德自身的理论，其代表，主要是康德、基督教伦理学家和儒家。 在自律论看来，道德起源于道德自身，起源于每个人完善自我品德的需要； 目的在于道德自身，在于完善每个人的品德，实现人之所以异于禽兽、人之所以为人者。 自律论是谬误。 道德是文明社会的产物。《上帝也疯狂》、特殊的生日聚会 道德本性1：是他律不是自律 （四）、 自律论为什么错？ 1、美德并不能把人与动物区别开来 比如：狗（藏獒）就有忠诚的美德 2、混淆道德目的与行为目的 一个人最初不可