江苏省建湖县高中语文 师说学案2（无答案）苏教版必修5.docVIP

《师说》 【学习主题】阅读浅易的古代诗文 【设计者】郭 超 【课标要求】 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新。学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现。学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。在探究活动中，勇于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风。1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 学习借鉴本文正反对比的论证方法。积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。第一课时 学习目标???? 1.熟读课文，弄清字音，把握文章内容。 2. 。 ? ????1.知人论世，了解作者。 ????2. 理解本段中的古今异义词语。 ???? 一、课前准备 1.反复诵读，借助注释、工具书，结合课文语境，弄懂文章大意。 2. 注意字：）??? 句读（）???谀（）??经传（）????）?? 苌（）聃（）??? 蟠（）????巫（） 2、韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。背景简介： （写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即。 、初读课文，整体感知。 　　齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。 、 研读课文第一段 哪句可以看作是本文的中心论点？为什么要从师？选择老师的标准是什么？ （2）理解本段中的古今异义词语 ①学者 古： 今： 所以 古：　?? 今： 从而 古：今： 词语活用 ?? 吾师道也????? ?? 吾从而师之??? 总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。 背诵本段 1.我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？ ? 唐代古文运动：唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。“古文”是韩愈开始提出的，指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”，“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。 ??????????? 第二课时学习目标 【学习过程】 一、课前准备 1、反复诵读课文，借助注释、工具书积累文言实词、虚词。 2、初步理解课文思路。 二、课中学习 1、检查复习 、研读第二段 指导朗读。 指导正确断句 如：师道之不传也/久也 词句辨析 师道者不传也久矣 （） 吾师道也????????? （）?????? 师道之不复??????? （） 惑而不从师??????? （） 吾师道也????????? （） 师道之不复??????? （）?? 不耻相师????????? （） 古今异义词辨析 众人 古： 今： 小学 古： 今： 重点句子解释 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其