从Hip-Hop文化看中国青年亚文化矛盾发展.pdfVIP

总240期第12期 贵州社会科学 V01．240，No．12 200 GuizhouSocial Deeenber．2009 9年12月 Sciences 从Hip—Hop文化看中国青年 亚文化的矛盾发展 李 蕾 (首都师范大学，北京100037) 摘 要：希伯狄格认为，亚文化经常抵制占统治地位的社会秩序，这虽然是以间接的和象征的方式来实现 的。然而，他也指出，亚文化的表达形式通常通过两种主要的途径被整合进占统治地位的社会秩序中去。第一 种途径是，在一个意识形态的整合过程中，“由统治集团——警察、媒介、法院系统——对异常行为‘进行命名’ 并加以重新界定”。第二种是通过“把亚文化符号(服饰、音乐等)转化成大众生产对象”的商品形式来实现这种 整合。①确实，统治文化的这两种整合方式比较好理解，但要实现彻底整合却仍面临着很多困难，在当代消灭一 种文化已没有以前那么容易了，同样，亚文化的每一步发展都步履雏艰，它时时刻刻都在与统治文化与商业文 化进行着权力的争夺大战。因而，从Hip—Hop进入中国以及在中国的发展开始，主要借说唱音乐和街舞这两 种文化形式从高等教育和商业角度介入简要地探讨分析中国青年亚文化中存在的“二律背反”式的冲突张力， 可以从一个侧面折射出中国亚文化的当代生存命运。 关键词：Hip--Hop亚文化；教育；个体性；平面性 中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1002--6924(2009)12--056--059 一、概述 产生于美国黑人中间的Hip—Hop，最初是一各种极限运动，其中涂鸦是发展最早的。狭义的 种表达反抗情绪的文化载体，在他们的歌声中充 Hip—Hop文化指的是街舞和说唱，它们属于一般 满了反政治、性、毒品、暴力和粗话，年轻人的反叛 的视听文化，而涂鸦属于绘画艺术，打碟则是指唱 精神在这里得到最彻底的裸露。中国台湾20世 片的混音、切割和擦唱片等音乐技术性艺术。在 纪90年代刮起一股势不可挡的“哈韩流”，并伴随 中国，Hip—Hop文化被翻译为“嘻哈”。今天，嘻 着台湾流行音乐在大陆的广泛流行，把嘻哈带人 哈已在中国大陆形成一种势不可挡的青年亚 大陆，在短短几年时间内迅速占据青年的心，成为 文化。 年青人自我表达、自我宣泄的最好地盘。 嘻哈从20世纪80年代中期传人中国，到现在 广义的Hip—Hop文化包括涂鸦(Graffiti或已广泛流行甚至几近泛滥之势，中间也算是经历 Writing)、街舞(Street Dance或Streetdancing)、打了预热先红、消失、重新进入并逐步走向流行的复 作者简介：李蕾，首都师范大学文学院。 ①参见(英)鲍尔德曼等著，陶东风等译：《文化研究导论》．高等教育出版社2004年版，第348页． 万方数据 第12期 从Hip—Hop文化看中国青年亚文化的矛盾发展 57 杂发展历程。这一青年亚文化的引进与传播不仅 的歌词将‘政治说唱’推上了一个新高峰，其灵魂 体现了中国青年人对世界青年文化的努力引进、 人物Chuck夸耀说嘻哈乐就是黑人的CNN。这种 吸收和发展，同时也反映了中国青年亚文化的发 音乐诞生的环境使乐手们对暴力的态度由控诉、 展与中国政治经济社会环境的一脉相承。社会政 描述演化为沉醉和迷恋。甚至有人认为，暴力不 治环境的政策很大程度上影响青年亚文化的特 仅是嘻哈音乐的灵感所在，也是嘻哈魅力的源 征，八十年代的激进与九十年代的保守在中国青 泉。”①其实这种情况在中国收敛很多，虽然中国