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一年来若干学术问题讨论综述(哲学)马克思主义哲学研究 一、马克思主义哲学中国化研究 (一)马克思主义哲学研究三十年回顾 杨学功认为，改革开放三十年来，中国马克思主义哲学研究可分为三个阶段，各自的特点是：20世纪80年代体现为认识论、价值论研究，马哲史学科建设和哲学教科书体系改革；90年代体现为部门哲学研究和哲学基础理论研究；近十年来体现为马克思主义哲学文本研究、当代形态研究和国外马克思主义研究 韩庆祥等提出，近十年来，中国马克思主义哲学研究正处于范式转换之中，研究对象、研究方法和研究主体的思维方式的转变十分明显，但研究重点仍是马克思主义哲学的当代发展和理论创新。一系列的学术成果已经初步彰显了马克思主义哲学研究的“中国图景” 梁树发等学者分别从实践唯物主义讨论中提出马克思、恩格斯的关系问题到某种程度上的深入研究，以及对“西方马克思主义”从基本否定到基本肯定再到对它作为马克思主义哲学发展新形态的承认，回顾了改革开放以来中国学者关于马克思主义认识的变化与发展 马俊峰和李德顺认为，价值哲学研究是三十年来中国马克思主义哲学进展的一个重要方面，构成了当代中国入主体意识和文化自觉的重要表现。价值哲学研究既取得了丰硕的成果，也存在进一步深入研究的问题。这些问题对哲学体系创新和中国人价值观念的更新意义重大 主要参考文章： ①杨学功：《马克思主义哲学研究30年》，栽《光明日报》，2009－01－20；②梁树发、李娉：《改革开放三十年来我国学者关于马克思主义认识的变化与发展》，栽《马克思主义与现实》，200g(4)；③梁树发、黄刚：《改革开放30年来我国学者关于马克思主义认识的发展――从“西方马克思主义”马克思主义关系的认识谈起》，载《学术研究》，2009(4)；④韩庆祥、张艳涛：《当代马克思主义哲学研究的“中国图景”――近十年中国马克思主义哲学研究新进展》，栽《马克思主义与现实》，2009(4)；⑤马俊峰、李德顺：《当代中国人的文化觉醒――国内价值哲学研究三十年述评》，载《社会科学战线》，2009(3) (二)马克思主义中国化问题研究 陶德麟指出，马克思主义中国化这个概念提出的历史背景和条件决定了它是一个标志实践目的、过程和结果的概念。因此它的检验方式和标准不是版本考据，而只能是实践结果与实践方案的预期是否符合。以文本为检验标准必然导致教条主义 庄福龄认为，与工农群众运动相结合、接受马克思主义发展中的新学说、密切结合中国实际构成了马克思主义中国化的“五四”传统。九十年来的理论成果就是在上述传统的影响下，把马克思主义与中国革命和建设相结合的结果。这也是今后深化社会主义建设的必由之路 安启念提出，贯穿马克思主义中国化的整个历史，存在“从理论原则看实践”和“从实践需要看理论”两条思想路向的对立。马克思主义中国化之“化”，就在于其基本原理与中国实际以及一切有用思想资源在实践方案的制定中结合在一起，化作成功的实践方案 任平认为，反思马克思主义中国化的历史经验，必须进一步解答若干重大关系问题：既要坚持从中国实际出发，又要反对狭隘的“中国视域”；不仅聚焦“中国问题”，更需要“中国立场”；不仅需要精英化的概念体系，也需要大众化的形式等等 主要参考文章： ①陶德麟：《对马克思主义中国化研究中两个问题的理解》，载《中国社会科学》，2009(1)；②庄福龄：《五四传统和马克思主义中国化的必由之路》，栽《江西社会科学》，2009(4)；③安启念；《从实践需要看理论还是从理论原则看实践》，栽《武汉大学学报》，2009(4)；④任平：《关于马克思主义中国化若干重大问题的反思》，载《江苏行政学院学报》，2009(1) 二、历史唯物主义研究 段忠桥认为，从文本出发并不能得出实践唯物主义的说法，历史唯物主义不是一种形而上学或本体论哲学，而就是真正的实证科学。俞吾金则从哲学为实证科学澄清思想前提出发，指出历史唯物主义是一种以社会存在为研究对象的哲学，内在包含着辩证的批判性。因此，历史唯物主义既体现为理论思维和经验直观的结合，也体现为以异化批判为核心的社会哲学理论 王南浞认为，历史唯物主义理解中的核心问题是作为研究对象的“历史”和理论方法的“历史”之间的关系问题。前者并不是直观可以达及的，而只有在历史唯物主义的方法论视野中才能呈现。“历史”的双重意义具有内在统一性 唐正东指出，历史经验论是从经验现象层面出发来理解历史过程的。马克思站在资本主义生产方式内在批判的基础上，最终完成了历史唯物主义的理论建构并超越了历史经验论。这一点对当下中国的实践语境具有重要的方法论意义 魏小萍依据”MEGA2”试行版《德意志意识形态》提出，唯物史观包含着从社会存在来论证意识的形成，从生产活动及生产方式来论证经