守得秋声无觅处.docVIP

 守 　　　　　　　　　　　　　　　文/闲人落时西风时候，人共青山都瘦处处田畴尽有秋。 昨，，淡淡苍烟去又来凋雾相思相见知何日，此时此夜难为情一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 霜使荷叶破碎，秋雨落在叶上再也无法形成水珠了。化作悠然陌上飞扬的红尘 谨以此篇作为《永远的守候》姊妹篇，献给世间所有美好，和秋天里光临我博客并给予大力支持的朋友们。 是为序。 在每一个午夜低的深夜，常常下意识地模糊着自己，岁月的风霜打磨着容颜，总觉得生命如淡淡的一杯白开水。失去的心情太多太多，消失在时光的深处无从找寻。就象成群的风一样寂寞地旋入青山，无，也许躲进花开花谢的一隅，跳着孤独的舞步，诉说着自己的彷徨。一种情绪，时时袭来，不为什么，只是觉得灵魂有如膨胀了的气球，飘飘荡荡，游走在无边无际的黑夜，无可救药。　　有时候背着行囊在陌生的地方行走，边走边看。住进宾馆，推开窗子，目光越过城市的上空，静对远处的青山。在夕阳与炊烟，夜幕与灯火中浏览着都市的繁华与喧嚣，霓虹闪烁，灯红酒绿，浅酌低唱中，却令人那样的茫然，久久的品味着异乡的孤独和惆怅，奢侈地挥霍着灵魂的悸动和忧伤。因而问自己，时时向往远方的风景是为了那些吗？　　何尝不明白，心中渴望，行走只是一心灵的形式。总是试图在行走中寻找生命的方向，找出勇敢与激情，迸发生命的活力。在行走的途中，飞奔而过的风景，长亭晚照，绿芳草，衬出的花底离愁，犹如三月里的小雨，飘洒了响着五更钟的楼头，久久不能散去。于是，更多时候，只能独自回味，让自己的心灵感受一片想像的空灵与澄澈。能有一天做一个散散淡淡的人，看破这红尘万丈，一如在清彻小溪里，任由岸上烟村马嘶，残月穿林，浮游着水般的心事，倒映出自己的一份恬然，一份悠闲，守候一种真诚，一种期待。然而，生命的原态又是那样的执着，矛盾与矜持着无法掌控的情绪最不善于表露自己。行云流水般的文字，，把一路飞扬中的尘土化为一袭白衫下的静穆，愿吟尽世间所有的愁苦，祈祷世上所有心存良善的人们都能快乐的生活，享有生命中的宁静。　　一个红叶满山的秋天，在号称千年古刹的寺院里，夕阳下的我独自踯躅。青翠的竹林，茂密着佛祖的禅意，年缭绕着香客的虔诚，俨然一派庄重；银杏紫藤、清泉响谷、古松荫翳，幽雅深肃。在满地残红的寺院里，大雄宝殿巍峨庄严。大雄，以佛之智德，察微细而破深悲称大雄，大者，谓之万象；雄者，摄之群魔。相传始于汉明帝永平十年（公元六十七年）传入我国的佛教，已如此的发扬光大，不知普度了多少众生，缔结了多少善缘，应了多少人的俗愿？如今，烟熏火燎中，依然端坐着身披袈裟的佛身，诵经声时隐时现在耳旁飘过，在尘埃中慵懒的弥散。静静的伫立殿前，想象着如果有了那串念珠，双手合十，是否就可以跪地向心，皈依了那尊慈悲为怀的佛佗？越过大雄宝殿的飞檐，看见在秋末的蓝天上白云缓缓飘过，刹那间，仿佛以心为镜，竟然映照出满视野浓淡相间的红云。　　自认为六根未净，无法超凡脱俗。佛说世上万物都是有缘起的，是自性见，都是有条件的组合，让我们以空的智慧去透视世界。无自性既不是空，也不是有。之所以要说空，只是为了让我们摆脱对有的执著。那么我们还执着什么呢？心中又恐惧什么呢？　　常常恨自己，辞不达意，不能善。想起一段对话，僧问：“言语是心否？”师曰：“言语是缘，不是心。”曰：“离缘何者是心？”师曰：“离言语无心。”曰：“离言语既无心，若为是心？”师曰：“心无形相，非离言语，非不离言语。心常湛然，应用自在。”可是，为什么就不能“心自有语”？缘也好，心也罢，总是一种无法把握的机缘，就象人入梦中无法把握结局一样，任由飘游，不是人人都能参得透。　　身在浊世，就得惯看流水落花，由不得自己的任性。在纱窗摇月的夜，和着一地细碎闪闪的月光，于袅然而起的雾霭中翩然起舞，仙乐飘飘，香风阵阵，这朦胧的美丽如一只玲珑剔透的水晶杯那样的纯净和耀眼，美丽得摄人心魄，让人惧怕它无端的消失而了无痕迹那么，禅意呢？能自如的面对吗？时光流逝中我听见了自己的心跳和一阵风掠过后的叹息。 　　于是明白，能在心海里远航的必是勇敢的水手，自然懂得风景的明媚。秋光微澜中那一方盈盈秋水，便是自己心动后的沉静。如果说花开有声，那风吹花枝袅袅起舞就是眼里永远的微笑。遥望和欣赏隐藏于美丽之中的智慧，是因那朵花和所有花中的世界，是因那只闪烁着的永远温柔明亮的眼神，用一片叶和所有叶片做成般若，去包容一颗永远清澈不变的心。 其实，守候是一种快乐，是一种意境，是一种美丽，无须言说，又何那么矫情呢！