易经中的成语和俗语 (2).docVIP

易经中的成语和俗语 　要懂得《周易》和中国民俗文化，无论如何也绕不开阴阳五行天干地支，所以我顺便做一点普及型的解说。　　与中国人相比，古印度人更早地将世界的构成概括为几种最简单的因素，不过他们不是分成五种而是分成四种:即水、土、火、风。简单是简单了，同时却也简单化了:没有中国五行相生又相克这么多的内部关系与变化。　　五行之间的关系，和谐和有利的叫做“生”，例如金生水、水生木、木生火；不和谐和不利的叫做“克”，例如金克木、木克土、土克水。　　我们的先人、先哲对整个的玄学系统，例如:《易经》、河图、洛书、太极图、阴阳五行、天干地支、四时二十四节气等等，有过许多高深莫测的解释，其中对每一个系统的解释都是汗牛充栋、不可穷尽的；而对各个系统联系起来的解释更是千头万绪，令人找不着北。　　现代人，没有那么多的时间及那么深厚的功底来“皓首穷经”，那么，我们不妨用一点偷懒或者取巧的办法，来寻找一种比较快捷简单的理解。办法之一就是通过对五行深刻关系的运用，将所有的玄学体系，像数学的公式转换、像列车的中转枢纽站的转换一样，在各个玄学系统中，打通它们的关系。　　阴阳五行在中国玄学系统中，所起到的类似数学公式转换或列车编组转换，是打通所有玄学关系枢纽的“金钥匙”。　　五行相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，在现代人看来，有些不可理解，例如:金为什么可以生水？水为什么可以生木？　　其实，一切产生于古代的文化，都必须用那个时代的常识或理念来解释。　　中国成语里面有“金生丽水”、“钻木取火”、“燃烬为土”、“烈火见真金”和俗语当中的“水来土掩”、“水火不相容”等，便与五行生克的解释互相联系。　　简单说，在古人那里，五行生克关系的道理是这样的:　　金生水:即“金生丽水”，好的泉水都是在含有矿藏的地方产生的，我们现在所喝的矿泉水就是“丽水”；:植物生长需要土壤，但更需要水，有可以单独在水里生存的植物，而没有只需要土壤不需要水便可以生存的植物；:古代没有火柴，没有打火机，只有钻木取火；:草木燃烧之后得到的灰烬便变成土，古代的“刀耕火种”之所以燃烧山林，也是为了得到肥沃的土壤，火山灰也可以形成土壤；:一切矿藏都是在土里形成的。:“伐木叮叮”，用的是斧头，即金属工具；:古代最早的犁地工具叫做“耒”，就是木头做的犁；:筑堤防水、水来土掩、洪水泛滥堵塞决口使用沙包，沙土沙土，沙也属于土之列；:用水灭火，不赘述；:一切金属皆熔于火，不赘述。　　与阴阳五行转这个很实用的体系相比，太极、河图、洛书是三个概念性的符号体系，五行则是一个实用性的体系，在民间，中医中药、音乐绘画和四柱八字、勘舆风水、相骨相面、日常饮食等等，莫不与它息息相关。　　《易经》既然是一个巨系统，它就不能不与阴阳五行产生关系。实际上，正是通过阴阳五行这套符码，《周易》才被转译到其它玄学体系中去的。 与道教有关的几则成语 ?道教是中国土生土长的民族宗教，对中国传统文化有极其深远的影响。鲁迅曾经说过：中国的根底在道教。成语和俗语与道教的关系就是一倒。在现实生活中，人们使用的成语和俗语很有一部分与道教有关，下面就举几例加以说明。张冠李戴????东汉时期有一个叫张陵的人，在四川鹄鸣山潜心修道，造作道书，广收信徒，凡入其道者都要交纳五斗米，故称为“五斗米道”，世称天师道。张陵自认教主，人称张天师。张天师的名号在中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知的“张天师捉鬼”简直成了一句俗话。在中国历史上，有一位哲学家、宗教家、思想家名叫老子，姓李名耳，又名老聃，安徽涡阳人（一说是山东苦楚县人）。他著有一本哲学名著《道德经》，对中国传统文化的影响很大，道教创立后，后来的修道之士把《道德经》尊为道教的最高经典，同时又尊奉老子为道教的教主，中国人常说“老子天下第一”指的就是老子其人。实际上道教在东汉末年创立，其创始人应该是张陵。由于老子与其著作《道德经》的关系，老子的影响大大超过了张陵，以至于后世道教徒都默认老子是道教的始祖。所以，人们说张家的帽子戴到李家的头上去了。说明弄错了对象或弄错了事实。与此有关的成语还有“不为五斗米折腰”等等。胡说八道????人们常把不负责任地乱说一气，称之为胡说八道。其实，这句成语也源渊于道教。道教追求的是长生不老与得道成仙，但要达到这个目的必须经过八个阶段，也就是八道。哪八道呢？一为入道，进入道门；二为学道，学习修道的理论和方法；三为访道，对道的研修要请高道大德加以指点，四为修道，俗话说，师傅领进门，修行靠个人；五为得道，通过修行、参悟，自己的道行日益高深；六为传道，有了道行，不仅要个人修持还要普渡众生进行传道；七为了道，通过上述修道的过程你终于得道脱胎换骨完成了修道的过程，八为成道，也就是升入天界