自荐信范文3：北大-记叙体散文.docVIP

我是一个自小受传统文化熏陶的男孩子，很喜欢看诸子百家的书。犹记得小时候看的第一本诸子的书大概是《道德经》，而后是《论语》。现在想来，这两本书对我的影响都是很大的，使我从小就有了平静而自然的心态和博大而宽容的胸襟。再后来，我读的书越来越多，诸子就再不能满足我的需求了，于是开始读史：从《史记》到《晋书》，我仿佛获新生般，随着这些伟大的史官们的文字，伴着那些王侯将相们，走过了许许多多的岁月。我喜欢拿诸子的言论，代入到那些王侯将相的人生中，从而相互印证；我还喜欢从自己经历的事情，联想到史书中的记录，得出个“与古人暗和”的结论，而后暗自得意。读史书，越读越有乐趣，越品越有回味，尤其是读到自己崇拜的人，譬如谢安。我崇拜谢安，主要是因为欣赏他的那种平常心、通脱心还有他的处世之道，而这些，都是我努力的方向。 其实不光是书，围棋对我的影响也很深远。我是自七岁半学棋的，较之同龄人颇晚，那是因为父母从不限制我的发展：之前我没有什么兴趣爱好，父母提议我学小号，于是去学。后来偶然全心喜欢上围棋，父母便许我弃了小号，让我去学棋。大概学了有半年多罢，我便与比我早几年学棋的同龄人旗鼓相当了。诚然，我小时候也曾有过有朝一日成为世界冠军这样的梦想，但随着年龄的增长，我越发觉得学围棋更主要的其实是为了陶冶情操，而非其它。围棋让我能面对挫折，教会了我保持内心的宁静，而且那时候记下的《围棋十诀》，其实非特是“围棋”的十诀，像“不得贪胜”、“舍小就大”、“慎勿轻速”这样的道理，不也是人生的哲学吗？ 旧时称赞一个人才华横溢，往往言此人琴棋书画、诗词歌赋样样精通。我于琴一道只是门外汉，于书画也只会鉴赏把玩而已，倒是对于诗词歌赋常常颇有见解。我常写旧体诗，很喜欢听那些平平仄仄的婉转悠扬。甚至为了读通入声字，还曾有过学习广东话的想法，可惜无人教我。我写诗，写词，也写文，喜欢从古文字中寻找那种蕴藉着悠远意境的感觉，喜欢赠给需要鼓励、安慰的朋友一篇小序，喜欢和朋友唱和，也喜欢自我陶醉。我还喜欢尝试各种文体，体会各个时代的语言风格。我的这类作品都附于申请资料后，俱是从以前自编的几个集子中摘选的，总体来说可以代表我的最高水平，因是用作求学，联想起古人求仕来，自拟其名目为《干谒集》。 其实除书、棋、诗三者之外，我还有许多特长和爱好，但我终非是东方朔，是以总嫌文章冗长，只好在修改文章时，将之省去了。 人皆言“爱好决定性格，性格决定人生”，后半句虽有待我用一生的光阴去印证，但前半句已是被我证明过的了。我自幼不大喜欢与人争胜，这大概是习自老庄。即使很重要的围棋比赛，胜负也只作谈资罢了，却不十分放在心上。后来与人讨论围棋和（中国）象棋的区别，得出的结论是：围棋颇有道家风，象棋颇有儒家风。信哉！我便是爱道家的。自小来，我便喜欢“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”这样的对子以及这样的感觉。那时的我做事也总讲求自然－－连学习也如此。我那时从不刻意地去学什么，即使在初三，也始终坚信“自然”是最好－－但结果毕竟证实是我错了。 中考的失败曾让我迷失过方向，以至于我一度在文章中“自号‘落榜人’”，以至于我在入学之后的第一次考试便又失败，而我也确曾怀疑过自己是否仍是优秀的。后来才想明白，我原先所主张的“自然”并非是真正意义的“自然”。就如观堂先生所言的三境界，只有历经了“独上高楼，望断天涯路”的彷徨、“为伊消得人憔悴”的求索之后，才有可能达到“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”那样的水到渠成、豁然贯通，而这才是自然。等我想通这一层时，业已是高二的学生了－－我高一时也许曾不是优秀的，但自悟通观堂先生的境界之后，我想我又重新是优秀的。然则细想起来，我高一时的迷惘，不也正是这三境界中的“独上高楼，望断天涯路”么？那么高二的觉悟，并不晚罢？回思《晋书·谢安传》中的记载：“安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：‘丈夫不如此也？’安掩鼻曰：‘恐不免耳。’及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。”似乎又感动起来。 如果说高一“望断天涯路”，高二、高三“为伊消得人憔悴”，那么高考时该当是“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”的收获的季节了罢？其实大凡中国的学生，自小学伊始，都在做着几乎同样的梦想。然梦想也有长短之分，高考终有成败之别。我想，为实现自己的梦想做出的努力，无论如何都是可敬的，我的北大梦也就是这样的朴实。人们常说“北大的学生都是‘熏’出来的”，那么北大的一切也都该有香罢？我就是想在那样的环境中，学那样的知识，结识那样的人物，张扬那样的个性，“熏”成个若干年后的自我。其实生在北京，总该有机会去北大校园中看看的，但总没有成行－－只有一次是与人约了去玩，集合的地点在北大西门，也只有那样一次－－算是与北大的初识罢。曾听人说，北大的匾额摆放的高度，倾斜的角度，刚好供人瞻仰，那一日我是见了的。我想，无