《氓》公开课-课件概要1.ppt

“恋爱”部分（1-2章） 可爱之处： 温柔、体贴、善解人意、痴情。 “婚变”部分（3-5章） 可敬之处： 勤劳、能干、 吃苦耐劳。 可怜之处： 辛苦、委屈、 懊悔。 “决绝”部分（6章） 可贵之处： 刚烈、坚强、清醒、理智。 女子的结局怎样？从中她得到怎样的爱情观? 4、分析解决 结果因年老色衰，受丈夫的暴虐，最终被遗弃。使她“及尔偕老”的愿望完全破灭。最后在后悔与痛苦中，她选择决绝，以此了断无边无涯的痛苦 她认为:作为女子,不能沉溺与男女情爱之中.她希望年轻的姑娘要以她为鉴,吸取教训. 5、深入探究 你认为“氓”是个怎么样的人？你如何看待《氓》中女主人公的婚姻悲剧？ 参考意见：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 男主人公“氓” 是男权社会时的一个代表性的人物。求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜渐衰，他的爱情也随风而去，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。 拓展探讨一 看不见的“手”—— 谁在左右男女的结合？ 《氓》的婚姻 封建婚姻 现代婚姻 结合基础 结合方式 夫妻关系 人之天性 父母之命 爱情 爱情 封建伦理道德 文明与人性 女方嫁入男方 女方嫁入男方 男女平等结合 男尊女卑 男女平等 妻从属于夫 夫为妻纲 男女平等 女子经济地位低下乃至无地位 男女平等 文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程 思想道德 思想道德与政治制度 经济基础 文明的进程 猿 原始部落 奴隶社会 封建社会 资本主义 社会 社会主义 社会 组织 基础 政治 形态 个 体 血缘 宗法 家庭 实业 家庭与实业 无 长者 议事 神权强化 的王权 君主专制 议会制 人民代表 大会制 以爱情为基础的婚姻贯串并推动了文明的进步（资本主义社会淡漠 了血缘、爱情、亲情，而代之以物质，但其在中国仅昙花一现。） 自由（绝对） 不自由 自由（文明规则下） 通过政权的由松散到紧密集中再到形散而神聚的演变，自由也从绝 对化进步到了在文明规则下的自由，这是我们需要的自由！ 结论： 一、左右婚姻的四大因素是：人的天性，思 想道德，政治文明，经济基础。 二、真的婚姻应在爱情（人的天性）的基础 上按照现代文明（男女平等）的方式结合。 三、关于自由，真正的自由是建立在某种合 理而健全的政治制度基础之上的。 拓展探讨二 看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？ 《氓》之 婚姻破裂 “士”之变心 社会道德 社会制度（经济） 年老色衰 现代婚姻破裂 看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？ 结论： 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和 人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自 已的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。 总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们 应该一生保持的。 诗经六义:即风、雅、颂；赋、比、兴。 赋、比、兴是前人归纳的《诗经》的三种最常见的表现手法 赋者，敷陈其事而直言之也 也就是陈述铺叙的意思； 比者，以彼物比此物也 也即“比喻”； 兴者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。 诗歌鉴赏 ?阅读全诗，回答后面的问题。 1、哪两章使用了“兴”的表现手法？这两处起兴的诗句和后面诗句的内容有什么联系？ 三、四章。 第三章前四句写桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。以此来引起后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”，劝诫女子不要痴情。 第四章写桑叶由嫩绿变为枯黄，以此引起写士由“信誓旦旦”变为“士贰其行”，含有隐喻 作用：激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 桑之落矣 其黄而陨 桑之未落 其叶沃若 吁嗟鸠兮 无食桑葚 女子年轻貌美 未婚情意浓厚 比兴 比兴 婚后情意淡漠 女子年老色衰 诗歌鉴赏 ?阅读全诗，回答后面的问题。 2、从全诗看，《氓》在对比中描写了女主人公什么样的性格？女主人公从自己的遭遇中认识到了什么？ 婚前，女主人公纯真、热情； 婚后，女主人公清醒、刚烈。 认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的生活经历中得出教训： “于嗟女兮，无与士耽” “女之耽兮，不可说也” 对比手法 ，在文中还有多处 1、女主人公与氓