论媒体对“打工春晚”的选择性呈现——基于亲历者视角的分析.docVIP

　　论媒体对“打工春晚”的选择性呈现——基于亲历者视角的分析 [摘要]在北京皮村打工春晚的传播中，大众媒介使其从一个事件成为一个社会话题。然而，在媒体二次传播中，晚会主创者所希冀传播的新工人文化被淡化甚至隐去；相反，崔永元主持成为媒体选择性表达中的一致性要素。本文试图以打工春晚亲历者的视角，通过对事件较为真实的再现、对媒体选择性呈现过程的描述及成因分析，着力探讨在提倡丰富新生代农民工精神文化生活的政策和社会语境中，媒体选择性呈现的影响及媒体参与新工人文化建构的实现路径。 [关键词]打工春晚，新工人文化，二次传播，选择性呈现；论文代写 一、 研究缘起 2012年1月8日，北京朝阳区皮村新工人剧场举行首届中国皮村2011打工春晚，著名主持人崔永元参与主持。1月21日，打工春晚的视频在互联网上正式发布，总时长约为130分钟，仅4天后，点击率超过五万。《中国青年报》率先报道，使其从一个事件成为一个社会话题。随即，诸多媒体相继跟进。然而，在 二次传播中，晚会主创者所希冀传播的新工人文化被淡化甚至隐去；相反，崔永元主持成为媒体选择性表达中的一致性要素。 本文试图以打工春晚亲历者的视角，通过对事件较为真实的再现、对媒体选择性呈现过程的描述及成因分析，着力探讨在提倡丰富新生代农民工精神文化生活的政策和社会语境中，媒体选择性呈现的影响及媒体参与新工人文化建构的实现路径。 二、 研究内容 1. 打工春晚的新工人文化诉求 1.1新工人文化的界定 ： 这一概念由北京新工人艺术团提出。此处的新工人 特指在城市从事工人劳动未取得城市户籍的、希望长期在城市生活的农村进城务工打工群体。新工人文化具有：1.主体性强调他们对自我身份的认知和文化的自我觉醒，变被表述为自我表述，劳动者主体意识得到确认。2.现实性试图将打工群体的生活现状准确而公正地公开表达，而不被污名化和偏见化。3.参与性通过新工人文化成为文化的生产者，通过积极参与在公共文化中流通的观念、主见、表象的生产与再生产过程 改变现存的社会不公正，实现有尊严的劳动。 1.2打工春晚节目中新工人文化的体现 打工春晚共有17个节目，表演形式有歌曲、舞蹈、相声、小品、诗朗诵、工装秀等，全部为打工者在劳动中的原创作品，许多节目在北京、苏州、深圳等地的工地演出。 歌曲《我的名字叫金凤》唱道：他们称呼我的名字，他们叫我打工妹我有自己的名字我的名字就叫金凤。从打工妹到金凤不仅是名称的改变，更是打工者角色定位的自我觉醒。歌曲《深圳深圳》的演唱者是从深圳远道而来的打工者：深圳好大好大，深圳好冷好冷；深圳好热好热，深圳没有我的家。歌曲《打工子弟之歌》的表演者都是打工者子女：我们同样渴望知识的海洋和明媚的阳光。相声《我要报仇》的台词令人深思：家里养的狗我比的了吗？人家是城市户口，狗都比我强。我现在除了吃饭、睡觉、上厕所以外其他时间就不是人了，是老板的机器，金钱的奴隶！ 全场观众在领唱的指挥下，和着铿锵有力的音乐一齐取拳、击掌《劳动者赞歌》将晚会推向高潮：我们的幸福和权力要靠我们自己去争取。劳动创造了这个世界，劳动者最光荣！ 中国社科院卜卫教授评价工装秀表演时说：工人们穿着各式工装，手持各种劳动工具，随着打击乐大步走向前台，自然大方得理直气壮，一扫电视时装秀的奢靡、性感和故作姿态的高贵。中央党校的刘忱教授说，在这里，打工者不是陪衬、不是点缀、不用别人的恩典，而是响当当、亮堂堂的主角。 中国劳动关系学院劳动哲学与劳动文化研究所所长王江松认为：打工春晚的节目所表现出了劳动者本身的觉醒和主动性的争取，成为劳动文化发展过程中的一个标志性事件。 2. 媒体对打工春晚的选择性呈现 所谓选择性呈现指媒体围绕着同一个新闻事件的议程，通过有意选择报道事件的角度、内容，影响对象属性的显著性。 诚然，崔永元的轻松幽默的主持给晚会增色不少，然而，在媒体的二次传播中，打工春晚的主体劳动者及新工人文化被削弱甚至忽略；相反，崔永元主持成为媒体选择性表达中的一致性要素。 1月11日是打工春晚传播的关键性节点，《中国青年报》刊载《崔永元翘掉慈善年会也是一种公益态度》，这是大众媒体的第一篇报道。文章被摘转200余次，且引发了20多篇相关评论。事实上，该报道较好的反映了事件本身中，作者用大量篇幅介绍打工春中打工者的故事；但是在随后媒体二次传播过程中崔永元主持成为关键词。普遍强调崔永元放弃中国慈善年会，到简陋的小剧场去主持一场属于打工者自己的春节晚会是一种真慈善，但主角劳动者本身被冲淡、忽略甚至隐去。例如：中央电视台新闻频道《新闻周刊》栏目《王德志办打工者春晚 崔永元主持》，《京华时报》刊发《崔永元缺席年会现身打工春晚》，北青网：《崔永元助阵打工者春晚》，搜狐网：《北京上演打工春晚，崔永元:最感动最亲切最温暖》，中国娱乐网：《主持打工者春晚，崔永元要让社会变得正常一些》