春末闲谈2013-03-07-12-34-31.ppt

春末闲谈 鲁迅 导入 请同学们先谈谈对鲁迅、对鲁迅的文章的印像。 可能想到的词语是：沉重、横眉冷对、深奥难读…… 对于鲁迅，大家并不陌生，在小学和中学学过他的《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《阿Q正传》等文章，但可能谈不上感觉亲切或是喜欢，因为读起来有点费力。 的确，鲁迅和他的文章都不轻松。但有时候，阅读是一种对自己的挑战，我们不妨花些时间花点心思读一点可能不那么轻松的东西。 关于鲁迅 鲁迅生平简介 同学们对鲁迅的生平经历都有大致了解，此不赘述，下面重点介绍鲁迅思想中两个关键处。 “铁屋子的比喻” “文章速朽”的希望 《春末闲谈》 阅读提示 本文写于1925年，距离五四新文化运动已有十年左右的时间，此时中国仍处于军阀混战时期。 当年以启蒙和救亡为己责的知识分子群体在此时已产生分化：胡适等一些学者教授主张整理国故、进研究室，强调研究学问无涉于社会人生、价值意义；在鲁迅看来，这是把青年们引向追寻与社会、人生无关的死路 ，鲁迅有理由认为，这是对新文化精神的背离。 自读课文 《春末闲谈》讲解 几个问题 1.题目中的“闲谈”怎么理解？ 2.文章开头说细腰蜂的故事有什么作用？ 3.本文主要的讽刺对象是谁？作者的态度是怎样的？ 4.本文是如何表达作者的讽刺和思想意图的？ 《春末闲谈》讲解 第1、2、3段 讲细腰蜂的故事： 细腰蜂衔青虫——家乡老前辈的说法——考据家曾有“异说”——夷人的科学证实了细腰蜂抓青虫的目的及手段 开头三段娓娓道来细腰蜂的故事，从家乡传说到最终科学的证明，绕了半天仿佛未入主题，是谓“闲谈”，然而此处的“闲谈”在后文要派大用场，“闲谈”不闲。 《春末闲谈》讲解 第4、5段 转入谈时下政局，却从外国人、中国古代谈起，引出统治者的“黄金世界的理想”，从而设立了攻击的对象。 《春末闲谈》讲解 第4、5段 “黄金世界的理想”——反语，对统治阶级而言的黄金世界，对于被统治者（老百姓）是什么？ “唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”——只有统治阶级才能享受到种种特权。 “君子劳心，小人劳力”——语出《左传》，认为这是“先王之制也”。“君子”、“小人”在这里不是道德意义上的划分，而是一指统治阶级，一指普通人民。 《春末闲谈》讲解 第4、5段 “治于人者食人，治人者食于人”——语出《孟子》，也是将人分为两类，统治者与被统治者，认为被统治者供养统治者是“天下之通义也”。 为何说“要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死”？——有思想，有灵魂才称得上活，而服从统治的“顺民”其精神是麻木的，是一种“不活”的状态。 《春末闲谈》讲解 第4、5段 “但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。”——“细腰蜂的毒针”指统治者对普通百姓的精神麻痹术。谈古时的圣贤之徒等是幌子，实际上重点在其后引出的“阔人、学者、教育家”上。 “特别国情”、“特殊知识阶级”——鲁迅讽刺的对象，以“特别”为名目为自己所属的利益集团（同时也就是统治集团）谋取利益，名与实双重意义上的利益。 《春末闲谈》讲解 第4、5段 遗老——愚孝； 学者——让有文化的人、有志青年埋首于与社会无关的学术； 文学家、茶摊——本应提供交流的可能性而现在为自保提倡“不谈国事”； 教育家——让学生（有希望的一代）不要多谈国事 《春末闲谈》讲解 第4、5段 小结：这两段存在双重比较，既将中国古代治人者施行的各种麻痹术与细腰蜂的方法作比较，也将这些古代统治麻痹术与当时的一些统治言论和行径作比较。实则是将矛头指向了当时几种具有掩饰性的行为。注意，主要还不仅是针对统治者，还有为统治者服务的一批人。 《春末闲谈》讲解 第4、5段 小结： 这样的写法有什么作用？ 鲁迅常常引用一些古人的语言来和今人的言行对照，用以显示出中国传统的陈腐思想仍有市场，仍阴魂不散。将中国的和外国的材料，将过去的论说和现在的问题杂驳并陈，不仅给人一种挥洒自如的“随感”之感，也突破了旧的文章作法。 《春末闲谈》讲解 第6段 就统治者的统治术这一问题，看完中国的古今，那么视野该转向外国了，又如何呢？ “礼失而求诸野”——其实包含了一点自大的架势，鲁迅用也是反语。中国自来将外国视为蛮夷番邦，清末民初以来，因为国力衰弱，许多人期望从强大的西方国家学习技术和思想，向西方求学，但遭来的是列强的欺凌。 《春末闲谈》讲解 第6段 “嘉猷”，指治国的好规划。鲁迅此处用亦反语。 揭示出统治者惯用的两个法子——不准