现代西方价值哲学.pptVIP

希拉里·普特南（H.Hilary Putnam） 对事实与价值的二分法进行了系统批判 思考题 事实与价值二分，这个问题与“拒斥形而上学”之间有何关系？ 阅读与讨论 艾耶尔：《语言、真理与逻辑》 第六章 伦理和神学的批判 普特南：《事实与价值二分法的崩溃》 第一章 经验主义的背景 第二章 事实与价值的纠缠 导论：现代西方价值哲学的兴起 一、现代西方价值哲学兴起的背景 现代西方价值哲学指19世纪以来欧美思想界以价值论形式存在的哲学思想。通常是指尼采、洛采以来的价值哲学。 人类自古就思考价值问题，各文明古国很早就有价值问题的思想；但只是到了19世纪，西方才有系统的价值哲学（价值论）。 关于价值问题的讨论，与价值哲学的区别： 后者是一种元理论建构，不仅提出观点，探讨问题，还建构学科体系（基本概念、主要问题、方法、学科体系，等）。 社会背景：欧洲文化和价值危机 科学知识的背景：数学、逻辑学的发展；科学发展与人文价值滞后的矛盾 哲学学科的背景：形而上学的衰落和价值诸领域（伦理、审美等）学科规范化的趋势 促使现代西方价值哲学兴起的原因 1、价值论的兴起 洛采（R. H. Lotze, 1817-1881） 世界分事实、普遍规律和价值 （洛采的价值论包括逻辑、伦理、形而上学） 尼采（F. W. Nietzsche, 1844-1900） 重新评估一切价值 二、现代西方价值哲学源流 洛采 文德尔班和李凯尔特 尼采 引发反思西方价值的运动 倡导 形成 迈农 艾伦菲尔斯 2、价值哲学源流的大体轮廓 布伦塔诺 迈农——艾伦菲尔斯 胡塞尔 （现象学） 萨特 （存在主义） 马克斯·舍勒——哈特曼 （价值论伦理学或现象学价值论） 摩尔 （直觉主义） 普里查德、罗斯 （直觉主义） 卡尔纳普、艾耶尔、史蒂文森 （非认识主义、情感主义） 艾伦菲尔斯 （客观主义） 培里、杜威、刘易斯 （自然主义，新实在论） 六十年代以后 情感主义：厄姆森、图尔敏、黑尔 自然主义：塞森斯格、帕克、佩佩尔、布兰夏德 直觉主义：芬德莱 罗尔斯、布兰特 ：规范价值理论复兴 黑尔、辛格：功利主义复兴 汉普舍尔、罗尔斯：直觉主义复兴 七十年代以后 三、主要问题 讨论问题的方式转换： 规范理论：什么是善、有价值的？为什么某物被评价为善、有价值？ 元理论：说“善”、“有价值”意思是什么？这一判断的有效性和正当性能否从逻辑上予以证明？ 价值的本质和基础 直觉主义：价值客观 自然主义：价值主观 价值的认识和评价 认识主义：直觉主义、自然主义 非认识主义：情感主义 价值认识的途径 直觉主义：不可定义 自然主义：可定义 价值是一元的还是多元的 自然主义：一元 直觉主义：多元 关于事实与价值 事实与价值应否严格区分？从事实能否过渡到价值？ 事实描述（陈述）与价值判断应否严格区分？价值判断有没有描述事实？ 评价 价值认识：自然主义、直觉主义：承认价值认识有真假认识意义（但价值术语是否可定义，有分歧）；非认识主义（情感主义）：关注评价的知识形式（价值陈述及其意义、功能等） 评价的性质：评价究竟表达什么？评价是如何表达的？评价有没有真假？ 思考题 什么是直觉主义？ 什么是情感主义？ 什么是自然主义？ 规范理论、元理论在讨论“善”“有价值”等问题时，各自的方式是什么？ 在理解价值本质时，哪些流派倾向于认为价值是客观的？哪些倾向于认为是主观的？ 现代西方价值哲学关于事实与价值的讨论，大体经历了怎样的过程？ 价值语言：是与应当 一、“休谟问题”的冲击 大卫 · 休谟（David Hume） 在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期是照平常的推理方式进行的，……可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中经常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该 ’或一个不‘应该’联系起来的。 康德（Immannuel Kant） 纯粹理性：认识的能力、知识的边界 实践理性：价值、信仰 分析判断 综合判断 先天（先验） 后天（经验） 二、从罗素到史蒂文森 拒斥形而上学——分析语言、命题——语言的意义问题；价值判断的性质问题…… 价值哲学或元伦理学的分析路径，与逻辑经验主义、分析哲学、语言哲学相关联。 罗素、维特根斯坦提出了基本的理念，卡尔纳普、艾耶尔等发展为极端的情感主义。 情感主义到史蒂文森达到高峰。 卡尔纳普（Rudolf Carnap）： 价值判断是规范词或命令词的伪装形式。“杀人是坏事”这个价值判断与“不可杀人”这一命令句没有差别。 规范句不陈述任何内容，