中职语文：《成都武侯祠》教学教案.docVIP

《成都武侯祠》讲课教案 一、教学目标及要求 1.知识目标 （1）了解武侯祠的历史变迁 （2）熟悉诸葛亮在蜀地人民心中有很高地位的原因 （3）理解三国历史格局是社会发展的必然 2.能力目标 通过教学，培养学生探究知识的能力和对三国时期历史文化、三国社会现实等更深刻的认识，启发学生对历史的思索，撰写出武侯祠别具特色的导游词，并进行简单讲解。 3.情感目标 通过教学，培养学生正确的人生观、价值观，世界观，达到以历史为鉴、用历史写稿，传播历史文化的目的。 授课类型： 围绕武侯祠景区编写导游词的引导课。 三、教学重难点及关键 1.教学重点：诸葛亮在蜀地人民心中有很高地位的原因。 2.教学难点：三国历史格局是社会发展的必然。 3.教学关键：课堂启迪，引发论坛。 教学方法及教具准备 1.教学方法：多媒体辅助教学法、阶梯设疑法、情景教学法。 2.教具准备：多媒体 课时安排 2课时 教学过程及时间分配 （一）情景导入，设疑引题（3分钟） 通过播放武侯祠音影引起同学们的兴趣，创设情景，提出：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 上面这首诗，是唐代大诗人杜甫在成都武侯祠凭吊瞻仰后而写下的题名为《蜀相》的著名律诗。这首诗，一方面对诸葛亮匡时济世的献身精神给予了高度的赞扬，对他宿志未酬寄与了深切的同情，另一在方面也表明在唐朝时，成都武侯祠已是一处著名的胜迹了。但是，我们今天去成都南郊瞻仰武侯祠，大门上高悬的金字横匾写的却是“汉昭烈庙”，显然又是祭祀蜀国皇帝刘备的祀庙。这是怎么一回事呢? 诸葛亮病逝于五丈原（今陕西岐山县境内），临终时留下遗命，嘱葬汉中定军山(今陕西勉县境内)。褚葛亮死后，世人由寸：对他一生忠贞的感佩，蜀国治下的许多地方便纷纷上书请求为他建立祀庙，但刘禅政权却“以礼秩不听，闲而“百姓遂因时节私祭之于道陌上” (习凿齿《壤阳记》)。有鉴于此，蜀汉统治集团中就有人提出干脆在成都为诸葛亮建立祀庙。可是，平时不过问政事的刘禅，因成都有刘备之陵庙，在这件有关他祖宗祭祀的“大事”上，却是满认真的，不予允许。这样拖着，直到蜀汉政权面临内忱外患，眼看快要走向灭亡的时候，无论是统治集团巾头脑比较开通的人士，或是身处水深火热中的广大劳苦百姓，无不思念诸葛丞相在世时的功德，因而更加追怀起诸葛承相来了。在当时蜀国上下缅怀诸葛亮，感愤困事的气氛中，为他建立祠庙的事又再次提了出来。公元263年，步兵校尉习隆，中书郎向允筹人上表给刘掸脱：“亮德范遐迩，勋盖季世，王辈之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙像噘而莫二旋百姓巷缎，戎夷野疾，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则凄而无典，建立京师，又逼宗庙，此圣怀所以唯疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使其亲属以时赐祭，凡其臣故吏丈欲奉祠者，皆限至庙，以崇正礼”(见诸葛亮集 附录)。这篇表文况得既委婉又入情理，提川在汉中靠近诸葛亮墓处修建祀庙，刘禅只好同意。这之春，刘禅下诏为诸葛亮“立庙于沔阳”，秋天即完成。蜀国也在这个时候被魏将钟会攻克。 蜀亡之后，诸葛亮的名声反而更大，身价反而更高。对于刘禅不尊重诸葛亮同刘备在世时和衷共济的鱼水之情，不允许在成都为诸葛亮建祀庙的作法，后人深为反感。你不允许吗?我偏要建，而且还偏偏要在刘禅父亲刘备的墓葬旁边建武侯柯。据宋代视穆《方舆胜览》记载：公元四世纪初李雄称王成都时，“始为庙于少城”；公元347年，东晋桓温平蜀，“夷少城，独存孔明庙”。可知蜀亡仅四十余年，成都就已有诸葛武侯的祀庙了。自桓温在少城留下孔明庙之后，成都不少地方都先后为诸葛亮建过祀庙。这些祀庙名称不一，或名武侯祠、武侯庙，或称诸葛庙、丞相柯，等等。后来，由于建在南郊的武侯祠特别好，又靠近刘备坟茔，来此瞻仰者日益增多，因而名声远噪，其他那些祀庙也就逐渐消失或归于统一了。杜甫瞻仰的，正是这样建立的武侯祠因为他在《古柏行》中曾写过：“忆昨路绕锦亭东，先主武祠同闷宫”，所谓“同阎宫”，即同在一处，相隔很近。表明唐代时的成都南郊，既有武侯柯，又有刘备庙，相隔很近，但又不是在一个祀庙内。 成都南郊武侯祠的兴起，吸引了大量的瞻仰者，其中小三高人、韵工，如裴度、李商隐、段文昌、陆游等人，因而留下了关于成都武侯祠的大量诗篇和文章。从他们留下的文字中，我们可以得知：在唐末时期，成都南郊武侯祠已“第宇雄观”，是一座极其宏作壮丽的古柏祠堂；这座古柏祠堂是在惠陵(即刘备墓)及昭烈庙的西边。 祭祀诸葛亮的武侯祠和祭祀刘备的昭烈庙在成都南郊并的现象一直延续到明初。明朝初年，朱元璋的第十一子朱椿来到成都当蜀献王。他目睹刘备坟茔“孤冢累然”，冷