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水情教育 《河南水利与南水北调》2o16年 第7期 济源水文化概览 口张 青 口卢 娟(济源水利局) 济源市北依太行 ，南临黄河，是一座新兴的工业旅游城市， 济水从济源出发 ，穿过黄河从荥阳流出，经原阳、开封进入 其以大气、秀气、灵气名播远近。但同时这里也是一片古老的土 山东大地，流径菏泽、定陶、东阿、济南等地 ，在东营人海。由于长 地，早在6000a前，这里就有人繁衍生息。这里地处暖温带，属 期淤塞变迁和水名变化 ，济水故道脉络也不太清晰，但济源、济 季风气候 ，降雨量时空分布不均，再加上山丘区面积广大，自然 宁、济南、济阳一路过去，大体上就是济水故道。1952年底，毛泽 条件较差 ，水利成为制约人们生活和工农业发展的重要因素。 东沿津浦路南下视察 ，行至济南 ，问济南市委书记谷牧 “济南因 这里是济水的发源地，境内有济水、溟河，蟒河、沁河诸多河流 ， 何而得名?”谷牧答 ：“因为在济水之南。”主席又问：“济水现在为 很早时候，我们的先民依托这些水源，兴水利 ，除水害，开展了长 什么不见了?”谷牧一时答不上来。主席说：“济水故道被黄河夺 期不懈的治山治水的斗争，可以说，济源的发展历史也伴随着一 取了，你回去可查查书。入境问俗 ，入国问禁 ，到哪个地方工作 ， 部治水的历史。 就要了解那里的情况，包括现在的和历史的。”这个故事说明，在 一 、 历史上的济水 浩如烟海的史籍中，古济水仍被世人乃至伟人所关注。 济源是济水的发源地。历史上的济水，作为一条独流人海 济水作为一条大河虽已消失，但源头还在，现在济源市的济 的大河，古时曾与江、河、淮并称 “四渎”而闻名天下，而今，长江、 河灌区，就是利用济水的水源 ，灌溉玉泉办事处西水屯 、南水屯、 黄河、淮河依旧奔腾，唯有浩淼的济水 ，却因河道被黄河侵吞而 罡头等 13个村 733．33hn／亩耕地。 成涓涓细流。 二、济渎庙 济水在中国最早的地理志、春秋战国时期的 《尚书 ·禹贡》中 以天地为至尊、尊山川为神灵的惟神思想，在中国古代文化 就有记载 ，说大禹治水时：“导浼水，东流为济，入于河，溢为荥， 中占有重要地位。周代就开始祭祀四渎 ，济水位列四渎之首 ，自 东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又东北人于海。”关 然是重要的水神，历代祭祀活动不断，到隋代兴建济渎庙，对济 于济水的源头，史书记载较多的是发源于王屋山，是王屋山上的 水祭祀活动逐步升级。皇帝对济水神不断加封，先列为 “公”，后 云气化成的水 ，滴到天坛峰西崖下的太乙池里。太乙池里的水 又列为 “王”，祭祀还列入国家章典。唐玄宗时封济水神为 “清源 穴地伏流百里 ，到达平原后又涌出为泉。出自龙潭的是济水西 公”，每年祭祀 ，祭祀活动上至钦差大臣，下至县尹县丞都要参 源，出自济渎池和珍珠泉的是济水东源。 加，十分隆重；宋代和元代，对济水都有加封，宋徽宗加封济水为 济水有个独特之处，就是穿越黄河而不浊 ，继续东流人海。 “清源忠护王”，元仁宗封济水为 “清源善济王”，每次加封，都提 这好象是一个神奇的传说 ，但史书上是有记载的。据专家考证， 高了济渎庙祭祀的规格。朱元璋下诏统一 “四海”“四渎”封号，康 直接注入黄河而不浊是不科学的，但从地质结构考虑 ，这也是有 熙和乾隆还分别为济渎庙亲书赐匾 “允济灵源”、“流善普惠” 可能的。最可信的解释，应该是古时黄河在南、济水为北，确曾 … … 济渎庙现存一枚玉简，刻录投龙简记 ，就是记录宋神宗登基 各自独流人海，但后来黄河改道，穿济而过，把济水截为两段 ，造 时诏告济水神的一次盛大祭祀活动的。 成 “济水穿黄”的局面，史书记载语焉不详，讹传至今。济水流域 济渎庙经过历代保护、整修，成为四渎中规模最大、保存最 气候温和，水源充足，物阜民丰，人杰地灵。据 定《陶县志》载，定 完整的一座水神庙。江渎、河渎、淮渎水神庙不是被毁 ，就是后来 陶春秋时称曹国，因“得济水之利 ，富甲天下”