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社会认知视角的虚假意识 　　摘 要 《资本论》中的虚假意识概念主要是在社会认知的意义上界定的。尽管虚假意识在科学上是虚假的，但它的产生却有其必然性，这种必然性源自于资本主义社会表面现象对于本质的不透明性。虚假意识也有其存在的理由和意义，这主要表现为虚假意识在资本主义现实经济生活中所承担的功能。这种功能是以“价值转化为生产价格”为基础的 关键词 《资本论》 虚假意识 社会认知 作者简介：王桂玲，上海理工大学硕士研究生 中图分类号：D64 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.01.105 在马克思主义意识形态学说的语境中，意识形态通常被指认为“虚假的意识”。但对于什么是虚假意识，却是见仁见智，众说纷纭。近年来对于虚假意识的研究，多以马克思的哲学著述为文本基础，马克思的经济学文本则遭到了不应有的忽视。实际上，经济学文本对于马克思意识形态学说的构建，以及对于学说本身的研究，都具有至关重要的意义。本文以《资本论》为文本基础，以社会认知为角度，从虚假意识的含义、成因和功能三个方面来探讨这一概念 一、虚假意识的三种含义 在马克思主义意识形态学说中，意识形态通常被认为是“虚假的意识”。但对于什么是虚假意识，马克思并未明确地下过定义。他甚至不曾直接使用过“虚假意识”这个术语，众所周知，这一术语是在马克思去世后由恩格斯明确地提出来的。在其著述中，特别是在《资本论》中，马克思多以“虚假观念”、“通常意识”、“表现形式”、“拜物教”、“歪曲的意识”、“幻想”、“幻觉”、“颠倒的意识”等来指称“虚假意识”。从马克思对这些词语或短语的用法来看，他主要是在以下三种意义上来界定虚假意识 首先，意识的虚假性意味着这种意识或观念是唯心主义的。按照唯物史观，不是人们的思想、意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存在决定人们的思想、意识。以此为标准，那些不是建立在“社会存在决定社会意识”的基础之上，而是建立在“观念统治世界”、“精神决定历史”的基础之上的意识形态，就是虚假性的。这些意识形态认为精神自身不但是认识的来源，而且就是真理的标准。在此意义上，它们的虚假性不过是对思维的优先性、独立性的崇拜的结果。也正因为如此，它们只能停留在对社会存在颠倒反映的“虚假的意识”的范围之内，始终达不到对社会存在正确反映的“真实的意识” 其次，虚假意识与人们的行为动机有关。马克思在《德意志意识形态》中指出，“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想”。 而在日常生活中，“通过传统和教育承受了这些情感和观点的个人，会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点。” 也就是说，个人行动的真实动机往往会披上意识形态的外衣。恩格斯也是在这个意义上来使用虚假意识一词的。1893年，在写给梅林的信中，恩格斯提出：“意识形态是由所谓的思想家通过意识、但是通过虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。因此，他想象出虚假的或表面的动力”。 他的意识是虚假的，因为他错误地理解了自己的行为动机。按照恩格斯的观点，历史的“真正动力”是无意识的大众动机，特别是与阶级的“现实利益”相一致的阶级动机。阶级利益是驱动人们行动的“现实动机”，尽管人们未必能意识到这一点 最后，也是最重要的，是从社会认知角度来规定意识的虚假性。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”， 意识与存在相对应。因此，虚假的意识，就是同对应的存在不相符合的意识。例如，“德意志意识形态”就是不符合实际存在的虚假意识。另一方面，意识同对应的存在是否相符，主要地不是通过研究社会意识本身，而是通过研究社会存在来判定的。社会存在有着巨大的复杂性，不是我们可以直接理解的东西。在《资本论》及其手稿中，马克思区分了资本主义社会的两个层次，即本质层次和现象层次。本质透过现象表现出来，但在资本主义经济生活中，现象不仅与本质相分离，而且会隐藏本质，所以马克思多次称之为“假象”。例如，价格和商品价值之间的关系就是这样。价格是商品价值在市场上“显现”出来的形式，经济代理人依据可观察的价格做出决策，但用以解释价格的商品价值对于他不是主观的现实，商品价值这个“本质”被隐藏起来了 现象与本质分离甚至掩盖本质这一事实意味着，人们不可能直接理解社会存在，而必须穿透隐藏或歪曲事物内部现实的现象之帷幕，通过科学这种迂回曲折的方式才可能获得真理。如果立足于现象且局限于现象，以现象为基础来解释社会存在，却声称获得了关于更基本的现实或本质的知识，或者说，将对社会表面现象的认知误认为是