大理龙尾古城文庙.docVIP

大理龙尾古城文庙 当人们进入大理市区东站时，抬头仰望西面苍山麓，即可看见郁郁葱葱的两棵千年古树。在这两棵大青树后面便是文庙遗址（也称孔庙）。据记载下关文庙是在原文昌宫的基础上，于康熙三十五年后修建的。当时文庙规模较大，从门前大青树西面登上数级青石条台阶，在八字门墙的正大门头上悬着“文庙”二字的直匾，入大门过道经两厢门房，上台阶左边有一棵檀香树，到小天井，左右又各植柏树一棵，再上有皇道坡的数级台阶，过牌坊即到大天井（也称天地祭坛），周围是雕花大理石栏杆，大天井两边对衬各植着两坛桂树，祭孔时正是桂花飘香时节，坛上牌坊形如品字，也是大理础石建造，中间石匾刻“文明”二字，左边刻“生民未有”，右边刻“与天地参”。书法优美遒劲。大天井全是等边大理础石铺成。仰望正面是大成殿，殿长约18米，进深约10米，上殿台阶中间汉白玉的“皇道坡”上雕有二龙戏珠图案，经檐下1.5米宽的殿外走廊，再进入殿内。大殿为整个孔庙的主体建筑物，檐上四角飞跃，造型庄严，气势磅礴，梁柱格子门等雕刻彩绘，金壁辉煌，殿檐下高悬蓝底金字匾 “万世师表”四个大字。柱联是“德侔天地；道贯古今”。进殿则看到龛上塑着肃穆的孔子像，头戴十二流冕，身穿十二章服，手执镇圭，左右有颜子、曾子、子思、孟子塑象。像后还画有反映汉代生活图，如捕捞、行猎、歌舞、杂技、斗兽等壁画。祭孔活动就在大成殿及上下天井中举行，两边厢房六间，左边三间为“存省室”，右边三间为“慎怡室”，过北厢房是“斜阳阁”（斜阳阁三字为邑人翰林马恩溥所书），楹联是名士李尧臣撰写：“斜日千山外；阳春万户中”。再往北一院则是“文昌宫”，两小院都植有丹桂、紫薇及柏树。“文昌宫”殿龛上中间塑有文昌帝君，左塑苏老泉，右塑梁颢，二位均为宋代文士。两边配塑桂、禄二仙官，北面另开有原文昌宫的大门，门外两颗大青树。南院为“凌虚阁”，由清代贡生王联元书匾。“凌虚阁”为上下两个小院，下院大花坛内种一棵林杏树，并立有“杏坛碑”，这是根据《庄子渔父篇》关于孔子曾在杏坛教授弟子的记载建立的；从下院往上经较窄的几级台阶，到形如戏台的小花厅，花厅后面是“慎怡室”，板壁上的《程子十箴》也是王联元书写。 农历8月27日为祭孔日期，清未以前，祭孔这天，除备丰盛的各种祭品外，秀才、贡生、举人、进士等，须得虔诚恭敬参加，祭祀前要到“存省室”反省自身有无违反儒家道义。反省后才能到殿前参祭。民国时期参加祭祀都是品学兼优者，如学生中属丁等或劣等生便不能参加（许流光、马国卿两位任校长时控制特严）。“乐舞生”更是须优才生才能参加。乐舞生左手拿笛子，右手拿翎毛，天亮寅时香烟燎绕、礼炮九响、钟鼓齐鸣后，在乐师按音乐节拍指挥下祭祀起舞，边舞边唱“大哉孔子，先觉先知，与天地参，万世之师……”等12首祭祀歌曲。祭祀完毕，士绅、老师可分到胙肉，下天井参加祭孔的学生，能分到一点点祭品，无论是糕点或是水果，都感到很荣幸，此种情景原“玉龙小学”三十班以前的学生都经历过。 孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人（公元前479年），我国古代著名的思想家、教育家，他为后世留下的有关道德、伦理和教育思想对我国文化事业有着伟大贡献！被尊为圣人，他的思想学说不仅在中国，即便在世界也影响极大！ 下关龙尾城的文庙比其它地方文庙有两大不同：据传一般文庙前面都有大照壁，每当本县有中解元者，可以在照壁上开一个花窗，若有再中者又再开一个不同图案的花窗，是很有规矩的。而下关文庙门前无阻拦，即没有照壁，叫做“文风大开”，这便是第一个不同。第二个不同是，全国各地孔庙大成殿的龛台上，只是供有临摹唐大画家吴道子笔意的“孔子画像”或“大成至圣先师”等牌位，而这里确塑有孔子等五位泥像，据民间传说：像这样建造必须是本地人中，学识超群，又有相当学位者，曾在曲阜为官或从事教育，且为官清廉，任教有业绩，升调任时，曲阜民众才用当地水土塑孔子头像，以荣誉之礼赠送，带回家乡在文庙内再配塑全身。此外，下关文庙还有一奇：不祭祀时大门紧闭，不用人清扫，哪怕几个月，殿台及天井内毫无灰尘，传说这是“圣洁”之故。按科学解，可能是文庙建盖区位与下关风力、风向有关。 文庙早在清朝时期曾作为学堂，自马骥、苏多为两人为“下关玉龙小学”校长后，先后将文庙并为学校的校产。抗战时期这里还曾作过“下关防空指挥部”，指挥部所属的电报局也设在这里面，由于文庙前有一平台，可俯瞰下关全貌，下关坝子也可仰望平台，所以台上立一高杆，按电报局所获敌情，分别挂白旗、红灯笼、空杆或浅绿色旗帜，以表示：预警、空袭、紧急、解除等不同警报的标志，指挥下关百姓防空疏散，曾起到重要作用。抗日战争胜利后，1947年，文庙作为下关苍洱中学校址，1950年部队作军营，继后作下关第二完小分部、市委党校等。