宽以待人为何是为人处世的一个重要原则.docVIP

宽以待人为何是为人处世的一个重要原则 大家都想自己能在为人处世方面能够做得比较周全，有一个相对轻松和谐的环境，与别人很好的相处，那么宽以待人是不可缺的。我国古来就有“君子宽以待人，严于责已“的处世方法。　 　 所谓宽以待人，就是指对他人的要求不过分，不强求于人，而是以宽容为怀，能让人时且让人，能容人处且容人。　　 以责人之心责已，以恕已之心恕人 以责人之心责已，以恕已之心恕人 宽以待人还要求我们，“已欲立而立人，已欲达而达人”(论语)自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（论语.颜渊）在一定意义上，成人之美就是成已之美，即使对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。正所谓与人方便，自己方便。　　 当然，我们讲宽以待人，也不是说一味的迁就姑息，否则就会失去宽厚的本意，正所谓“过宽杀人”。没有度的宽只是麻木怯懦，明哲保身，更是纵容丑恶。“有一种人，以姑息匪人市宽厚名，有一种人，以至举细数市精明名，皆偏也。圣人之宽厚，使人有所恃，圣人之精明，不使人无所容。”（论语.宽问）。也就是说，无原则宽容恶人去换取宽厚的名声，或列举琐碎小事换取精明的名声，都是有失偏,圣人的宽容程度无使不人有所依靠，也使孙小人容身。这也是我们时应把握的度。对恶人无原则的宽容无异于助纣为虐，是对善良人们的残忍，“惟仁者能好人，能恶人”（论语）。朱熹也讲，“血气之怒不可有，义理之怒不可无”。我们在懂得宽以待人的同时也应懂得嫉恶如仇，捍卫正义。只有做到当宽则宽，当严则严，抑恶扬善，才是真正的宽以待人。　 宽以待人，正是以宽广的胸怀，宽容的气度，创造宽松的人际环境，大度豁达难容之事，使别人敬重和倾慕你的人品，并使你具有很大的人格魅力，特别是在竞争激烈的今天，宽以待人会使人人都喜欢与你交往，所以，宽以待人是为人处世的一个重要原则。 传统美德宽以待人 邻里不和、夫妻不睦、同事不谐等都倒使人陷入感情沼泽，使你悲伤、痛苦，气愤甚至愤恨。被人曲解和伤害，本能的反应就是报复。报复虽能发泄怨气，减轻心中的负荷而痛快一时，但会激化矛盾，步入“冤冤相报何时了”的境地。要避免误入“歧途”，要走出困境，最佳，最明智的做法是宽恕。 宽恕能驱散心头阴云，融化眉宇的忧伤，容下人言的荆棘，它是人与人交往的润滑剂，可消除许多矛盾和冲突。当然，宽恕绝不是包庇和迁就，更不是放纵和怂恿。宽恕是一种涵养，一种气质，一种风度，它蕴含着以柔克刚的坚韧。学会宽恕，就会拥有友谊和温馨。 人们常常称赞宽恕，也希望能得到别人的谅解和宽恕，宽恕不仅是含着理解和原谅，还显示出一个人的气度和力量。所以，当你遭到别人有意无意的伤害时，不要总想着报复，要学会大度宽容。有人认为，宽恕是姑息错误，是弱者的表现。恰恰相反，宽恕是爱心和坚强的展示，因为弱者才吝惜宽恕。试想，怨怨相报就能抚平心中的伤痕吗？事实上，它只能将伤害和被伤害者紧紧地捆绑在无休止的争吵的战车上，使我们失去欢笑。 人生活在社会中，必然发生各种联系。因为在这个世界上你并非踽踽独行。我们各自都在走着自己的生活之路，熙熙攘攘，难免有碰撞。所以，即使心地最善良的人，也难免要伤别人的心。常言道：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”只要大家都有忍让的传统美德，遇事多一分冷静，少一点狂热，多一分理智，少一点偏执，就能使矛盾“冰消雪融”。当然原则问题另当别论。 宽恕，是需要“修炼”的。要做到对人宽恕，就必须先要有与人为善的诚意，能够原谅他人过错的胸襟以及甘于退让吃亏的大气。一个普通的人要具备这些并不是一件易事。但只要你想这样去做，经过努力就一定会做到。一旦你学会了宽恕，你就能享受许多乐趣和安然了。 波斯诗人萨迪说：“不论你是一个男子，还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。”宽恕是生活中绝不可少的。中国有许多传统的美德，而宽恕是许多美德中最需要“修炼”的美德之一。