杜维明：北京大学的学生每人读一遍《大学》.docVIP

第6期2011.12.31 核心提示 闻大学问，以致良知。撷取北京各高校人文社科精彩讲座，以飨网友。第六期，走进北京大学，聆听新儒家代表人物杜维明讲《大学》。“修身、齐家、治国、平天下，逻辑是什么？是不是A到B到C到D？不是。是A到B，B一定含蕴AB，B到C，C一定含蕴着ABC，C到D，D一定含蕴着ABCD。这样一来，A一直是贯穿的，A就是修身，修身是越来越难，但修身不能放弃……”[大学问首页] 嘉宾介绍 杜维明 新儒家代表人物，北京大学高等人文研究院院长，哈佛大学终身教授。主要著作有《传统的中国》、《儒家自我意识的反思》等。 编辑团队 编辑： 陈芳 鸣谢：北京大学 分享栏目 分享到 0 要点推荐 要民主自由不要儒家？ 美国有美国的问题，中国有中国的问题，不能把中国的糟粕和西方的精华比，比的结果是什么？我们的民族自信没有了，自尊也没有了，最糟糕的就是我们跟传统完全断裂了。 《大学》里的修身哲学 修身、齐家、治国、平天下，它的逻辑是什么？是不是A到B到C到D？不是。是A到B，B一定含蕴AB，B到C，C一定含蕴着ABC，C到D，D一定含蕴着ABCD。这样一来，A一直是贯穿的，A就是修身，贯穿始终。 人可能遇到的三大阻碍 一是惰性，二是自我划线，三是自我欺骗。现在我们的问题是自我欺骗，认为我们现在是一个经济文明大国，这就是自我欺骗。你是一个经济大国，但还没到文明大国。 北大学生哪怕念一遍《大学》 傅斯年在台湾大学做校长时，推广《孟子》成为大一新生必修，一进台大就念《孟子》。傅斯年讲过一句话，“没有念过孟子的人，就没有资格做台大人”。我希望经过几年的努力，我将来可以说“没有看过《大学》的人，就没有资格做北大人”。 “修身、齐家、治国、平天下，不是线性思维，修身最难，却要贯穿始终”。 一、开篇：要民主不要儒家？ 美国有美国的问题，中国有中国的问题，不能把中国的糟粕和西方的精华比，比的结果是什么？我们的民族自信没有了，自尊也没有了，最糟糕的就是我们跟传统完全断裂了” 我1985年，第一次在北京大学上儒家哲学的课，有同事告诉我之前也有人上过，我问什么时候？1923年，梁漱溟。1923到1985年间没有人再上过儒家哲学的课，我有点不相信，当时梁漱溟先生还活着（编者注：梁漱溟先生1988年6月23日逝世），我们有过交流。梁先生还记得当时的课，当时的北大汇集各路英豪，梁先生上这个课时来了两百个学生，很不了不起。但梁先生说他非常生气，“他们都是来怪物的，人家都讲西化，你还在讲什么儒家？”那时儒家代表的小脚，是阿Q，是男性中心主义。他很不高兴，就不讲了。后来讲课收费，结果他们不仅听得很仔细，梁漱溟说自己的生活也改善了。 美国有美国的问题，中国有中国的问题，不能把中国的糟粕和西方的精华比，比的结果是什么？我们的民族自信没有了，自尊也没有了，最糟糕的就是我们跟传统完全断裂了。尤其文革期间，最惨的不是说红卫兵破四旧，而是书香门第家庭，怕被炒家，在他们到来之前先自己烧掉了。 当时有一个现象，知识分子，比如陈独秀、李大钊、鲁迅，当时采取的策略，我们现在想起来很不公平，但当时有一定的道理，跟爱国主义有关，要向西方学习，要救亡图存。中国人不喜欢向外国人学习，于是就把中国传统特别是儒家传统的糟粕，和西方文化的精华来比。就是短自己的志气，扬西方长处。说儒家代表男尊女卑、父权、君权、夫权，代表禁欲主义，强调贞节牌坊，随地吐痰、阿Q、抽洋烟等，这是中国。西方是什么呢？自由、民主、人权、个人的尊严，这样一来，如果你是一个正常人，你会赞美中国文化不认同西方吗？ 但西方的这些价值，是经过非常复杂的过程才成为现实。比如平等，男女平等一直到二十世纪六七十年代还没有发展成熟；再比如自由，自由是非常重要的价值，美国最重视自由，重视隐私权，但911之后考验就来了……这些价值都要经过长期的过程。 美国有美国的问题，英国有英国的问题，法国有法国的问题，中国有中国的问题，不能把中国的糟粕和西方的精华比，比的结果是什么？我们的民族自信没有了，自尊也没有了，最糟糕的就是我们跟传统完全断裂了。尤其后来的文革，文革就是革文化的命，特别是革儒家的命，我只讲一点，最惨的不是说红卫兵抄家、破四旧，而是很多书香门第家庭，怕红卫兵炒家，在他们到来之前先自己烧掉了。 我1985年在北大上课的时候，学生大概有两百多，我的方法在当时可能比较新，2-3小时的课程，我讲一个多小时，然后开放讨论。那时北大向北京开放，除了北大的学生，还有师大、社会科学院、人大等学生。但是北大的研究生告诉我说，我们对儒学有兴趣可以研究，但不可能有人像您那样认同儒家，举得儒家不仅是学习的对象，而且对身心性命有转化的作用，他说不可能，这一代人是不可能的。 上海的陈奎德也跟我说，“杜教授你讲的，我很感动，最好你五十年以后再回来给