给莉莉的信读后感.docVIP

《给莉莉的信》读后感 有时候，看完某本书后我会有种跟它相见恨晚的感觉。对于它—《给莉莉的信》，就是这种感觉。因为老师推荐，我才有机会选择了这本书，看完之后受益良多。 本文作者是艾伦?麦克法兰，现为剑桥大学社会人类学系教授，曾任系主任。他是英国科学院与欧洲科学院院士、皇家人类学会名誉副会长及皇家历史学会研究员。1941年他出生于印度，在英国受的教育，先后在牛津大学、伦敦政治经济学院和伦敦大学东方和非洲研究学院学习历史和人类学，获博士学位。 莉莉是《给莉莉的信》作者艾伦·麦克法兰教授的外孙女，17岁，对世界之道充满好奇，经常向他提问：　“什么?”、“为什么?”、“怎么样?”。于是，教授写下这部专著，以30封信的形式，回答了莉莉的部分问题。身为人类学家、社会学家、历史学家和教师，作者运用自己的丰富学识和经验，对莉莉的诘问给出了深入浅出、极富创造性的回答。这30封信纵观人类历史，综览世界文明，笔锋的指向，从个人层面，直达哲学、宗教、政治等更宏观的畛域。莉莉的问题没有时间性，它们是每一个思考者一从青少年到成年人一的不朽困惑，同样，教授的回答也没有时间性，它们是每一个思想家的可能答案。因此本书面世后，立即在英国引起巨大轰动，评论界一致认为它即将或已经跻身经典宝库，成为英国为世界贡献的又一部杰作。 作者在第一束里面就提到“你是谁”认识你自己”，相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一。 这句箴言当时的背景是要告诫人们知道你只是人，而不是神。人与神的二元对立在西方一直持续到了文艺复兴， 随之而来的人文主义则强调要抛除神性的压制， 高扬人性。 人文教育最为重要的也是认识自己，然而认识自己是很难的。?艾伦·麦克法兰把“认识自己”作为他对十七八岁的“莉莉们”进行人文教育的基石，而值得注意的是，他把“自己”与他者的关 系看得很重要， 用了大量的篇幅进行说明。 在艾伦·麦克法兰那里，“自己”并不是单纯的、孤立的自己，而是与他人、世界、地球、人类历史和文明发生紧密联系的自己。 每个人都有自己的生活圈，只是或大或小。但是肯定对交往及相处或多或少存在一些困惑。在为什么和家人总难相处一节中，艾伦·麦克法兰谈到：“爱，源于自我牺牲和宽容，源于我们不怀抱过高的期望， 源于我们不在子女身上修复自己的失败和不足。 至于子女一方呢，爱有赖于他们理解年事渐高是怎么回事， 理解年迈带来的孤独 感。 ”这种对家庭成员相处原则的阐释完全是建立在与“他者”的关系的基础上的。 与此相关，在谈到友谊时，艾伦·麦克法兰说到：“友谊的精粹是平等。 友谊绝对不可以变成不平等的权力和馈赠，因为不平等是庇护关系的本质。 一旦如此，友谊便遭到摧毁。 此外，相互喜欢、怀有共同兴趣、能分享感情和思想，也是友谊的根本”。更为重要的是，艾伦·麦克法兰谈到了如何尊重他人， 这是认识自己、处理好“关系”的重要途径。 “社会空间围绕个人运转，这是一个重要的概念，是个人主义自我观的核心。 在大多数社会，攫取权力的主要手段是践踏弱小者的社会空间， 也就是强迫别人放弃自的时间、 空间和欲望以适应我们……真正的礼貌与此形同冰炭，它尊重个人的社会空间，在表示关心的同时保持一定距离”。这一部分，对于不善于处理人际关系的我，看完之后更是感触很深。 纵观《给莉莉的信———关于世界之道》整个文本，艾伦·麦克法兰一直在用经典说事，因为作为一个学者， 他深知教育的内容选择和方式方法比教育本身更为重要。 教育最基本的使命已不再使学生掌握基本知识与技能， 教育也不应该回到基本的课堂纪律及道德规范上， 而应当回到基本的价值观念上。 我觉得《给李莉的信》不止是一本青少年必读的“百科全书”，更算得上我们的良师益友。看完之后，我对自己，对世界有了更深刻的认识和思考。我相信这本书将会成为大部分人的指路明灯，在其困惑时给予无限的光明和勇气，指引着大家走出迷茫。