韩愈师说写作背景及翻译.docVIP

韓愈 《師說》 寫作背景 我國古代自從魏文帝曹丕實行九品中正制後，士族合法地壟斷做官大權和經濟大權，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，不管品德智慧高低，憑著高貴的門第，生來就是統治者，大了靠特權當官，他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學習“群聚而笑之”。韓愈當時任國子監四門博士，就是在全國性的學府中擔任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風氣深惡痛絕。《師說》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學習的必要性和正確途徑的。這是一篇有卓越見解的文章。當時韓愈的鬥爭是很艱苦的，他的好友柳宗元在《答韋中立論師道書》裏的一段話可以參考：“自魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如果者數矣。” 譯文 古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理、講授專業知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理、又有知識的，誰能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題，卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題，便終究不會解決了。 出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟他學習；出生在我後面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪裡用得著管他出生在我之前、還是在我之後呢?因此，不論地位高貴、還是低賤，不論年齡長大、還是少小，道理在那裡，老師也就在那裡。 唉！從師學習的道德，失傳已經很久了，要人們沒有疑難問題，是很困難的了。古時候的聖人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如聖人也夠遠了，卻不好意思去從師學習。因此，聖人就更加聖明，愚人就更加愚蠢。聖人的所以成為聖人，愚人的所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧? 人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們。至於自己呢，卻不好意思去從師學習，這真是糊塗啊。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中怎樣加句號和逗號的（古代書籍上沒有標點，老師教書時，要先教學生如何對古文添加句號、逗號的教育），不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難的問題。一種情況是讀書不懂得加句逗號，一種情況是疑難問題不得解釋，有的不懂句逗號就從師學習，有的疑難問題不得解釋，卻不向老師請教。小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們是真正明白道理的人！ 巫醫、音樂師、各種手工業者，不把相互從師學習，當作難為情的事。讀書做官的這類人，一提到叫「老師」、叫「學生」等稱呼，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們為什麼這樣，他們就解群說：「他和他年紀差不多，學問也差不多。」稱地位低的人為師，就感到足以可恥，稱官位高的人為老師，就近於拍馬。唉！從師學習的道德，不能恢復，從這裡就可以看出來了。巫醫、音樂師和各種手工業者，是所謂的上層人物不與為伍的，但是，現在這些上層人物的明智程度，反而趕不上他們，豈不是奇而怪哉嗎？ 聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯（讀談）子、萇（讀常）弘、師襄、老聃（讀丹）請教過。郯子這些人，他們的品德才能，並不如孔子。孔子說：「三個人一起走，那一定有可以當我老師的。」所以，學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明。懂得道理，有先有後；技能業務，各有鑽研與擅長，不過是這樣罷了。 李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳注全都學了，不受時俗的拘束，來向我學習。我讚許他能實行古代的道理，便寫了這篇《師說》來贈給他。