试析当前高校网络舆情人文学失范的理论阐释论文.docVIP

　　试析当前高校网络舆情人文学失范的理论阐释论文 论文摘要：当前我国高校网络舆情发展存在着人文学失范问题，至少表现在以下两个方面：一是在善的维度上，缺少具有公共忧患意识的向善情怀，恶意的、反道德的行为泛滥；二是在美的维度上，庸俗低级的趣味 论文摘要：当前我国高校网络舆情发展存在着人文学失范问题，至少表现在以下两个方面：一是在善的维度上，缺少具有公共忧患意识的向善情怀，恶意的、反道德的行为泛滥；二是在美的维度上，庸俗低级的趣味狂欢和个人主义的追求充斥，崇高的审美趣味和价值趋向严重缺失。 论文关键词：高校网络舆情；人文学失范；伦理道德；审美自由 互联网全球化以来，我国高校网络迅猛发展，基于网络技术自身在传递信息、交流情感、宣泄表达等上面具有的先天优势，高校网络舆情在短时间内出现了集中爆发的态势。 一方面，这种新事物的出现，以及发展势头和影响力的日渐扩大，其意义绝不仅仅限于纯粹的科学技术层面，而是具有人类创造社会文明并不断进步的一种象征和标志，但是，这并不意味着它已经从科学技术的层面上取得了完全合理的地位。事实上，互联网科学技术本身就是一把双刃剑，它在为现代社会和高校提供了更多便利的同时，对于社会尤其是当下高校造成的负面效应也是惊人的，并且反过来又直接影响到现代人的日常生活。 另一方面，虽然我国政府已经对此作出了必要的管理和规定，但是，面对一个新事物，任何针对性的措施和规定，都需要有一个逐步调整适应的过程，这就无法避免在我国高校网络舆情发展的目前阶段，相关管理体制和措施上的疏漏和缺陷，尤其是偏重于技术管理而忽视人文管理的缺陷，即人文失范问题。 对于高校网络舆情发展中的人文失范问题的相关阐释，首先需要对人文的语境加以界定，特别是在目前人文的概念和含义众说纷纭的情况下，“人文”往往被社会公众理解为一种纯粹的“知识”与“伦理”，前者如社会教育、读书、科学素养等等，后者则如“公共意识”、“守秩序”、“讲规则”、“尊老爱幼”等，这些固然是人文的一个重要内容，但是，把人文理解为如此内涵则是不够全面的。实际上，人文指数的具体考察对象，除了众人熟知的遵纪守法、崇尚道德之外，还有一块更为重要的内容，即人的艺术素养、心灵的境界及生活的幸福感。并且，只有二者相互结合起来，才有可能为现代网络运行中糅合人文精神的合理性与功用性提供现实的科学依据。对此，著名学者金耀基先生很早就指出，人文学主要有两大块，一个是美学，一个是伦理学，分别讲什么是美的，什么是善的。也就是说，我们谈论人文至少应该包括美学和伦理学两个向度，这就决定了对人文的具体阐释可以而且应该从美学和伦理学两个向度上展开。在这个意义上，我们就可以对建立在现代互联网科学技术与人文双重基础上的高校网络舆情进行学理性阐释。 一、在善的维度上 在善的维度上，当前我国高校网络舆情缺少具有公共忧患意识的向善情怀，恶意的、反道德的行为缺乏切实有效的约束机制，网络舆情管理与约束过分依靠国家的法律和社会公共道德体系，成为人文失范的一个典型现象。 众所周知，网络舆情在本质上指的是，通过互联网上传播的多数公众对现实社会各种现象的、并能对其产生影响的、公开的、一致的、具有权威性和倾向性的信念、态度、意见和情绪表现的总和。 从表面上看，作为高校网络舆情发展最重要载体的互联网技术，属于纯粹的现代工业文明的产物，一旦为私人使用就具有个人性、私密性的价值意义。高校网络舆情之所以获得如此迅猛的发展，在很大程度上就是因为能够充分表达个体的话语权。换句话说，嫁接在这个技术上的高校网络舆情似乎不应该以关注公众利益为首先目标，相反，当高校利用网络载体传达信息和发表意见的时候，更多的是传达使用者个人的声音，表达的是个体的意见，虽然最终有公众参与形成一种相对权威性和倾向性的信念、态度和意见。但是，在一个习惯了“萝卜青菜各有所爱”作为行为方式指导原则的国家里，把网络话语表达的权力凝结为对公众利益的普遍关注，把高校中师生个体的言论自由行为强化为一种普世性的关怀和向善，这本身当然很难令人接受。 但是，从深层上看，高校网络舆情发展的价值规范并不应该如此。正如现代哲人张申府所说的，人类所最需要，也是中国人所最需，就是相喻、相信，相谅，相与为善，就大同，弃小异，取彼此之长，而舍彼此之短。但是，在没有饭吃的时候，说这个有什么用处呢？但是，不这样子，又何时大家才都能有饭吃呢？①也就是说，无论任何人从事任何一项工作，都需要遵守一个最起码的向善关爱的道德底线。从理论上说，这是一种人类和谐社会构建的历史使命，是人性的必然选择。从现实的意义上说，则是保障高校网络舆情中的话语主体自身安全和自由的基本条件。换句话说，网络舆情体现出来的公共性话语平台，只有在参与的公众能够遵守向善的道德底线，才有可能成为一种具有权威性的、社会影响力的