试析生命教育在大学生精神成长中的重要价值论文.docVIP

　　试析生命教育在大学生精神成长中的重要价值论文 论文摘要：教育的根本目的是为了让每一个人都更有希望、信心、意义、安全感和幸福感地活着。大学教育应加强生命教育，培养学生对生命的尊重和珍惜，从而享受更完满的人生。 论文关键词：大学生；生命 论文摘要：教育的根本目的是为了让每一个人都更有希望、信心、意义、安全感和幸福感地活着。大学教育应加强生命教育，培养学生对生命的尊重和珍惜，从而享受更完满的人生。 论文关键词：大学生；生命教育；精神成长 大学教育重视知识技能的获得，谋求“何以为生”的能力发展，却放弃了“为何而生”的理性思索，忽视了对大学生精神成长的关注和生命本身的尊重，使得不少学生缺乏对生命和生活本质的全面理解，容易出现精神上的孤寂落寞和空虚无聊之感，从而引发一些危害自身、他人或社会的不良事件。大学是“大人”之学，是“成人”之学，大学不仅要使学生专业成才，更要精神成人，培养学生的大胸襟、大视野、大境界，使风华正茂、书生意气的大学生真正成为人格健全、品质优良、积极向上的社会公民。而生命教育理念的倡导和实施，正是基于这个目的。 一、生命教育的内涵 生命教育理念缘起于20世纪50年代的美国，其坚实的思想基础来源于人们对死亡问题的思考和探究。1959年美国心理学家赫尔曼出版了《死亡的意义》一书，引起了学术界和社会大众对死亡问题的广泛关注。与此同时，美国一些学校开始开设死亡教育课程，后来则发展为生死教育。第一位倡导生命教育的唐纳·华特士于1968年在美国加州创建“阿南达村”，开始倡导和践行生命教育思想。在其代表作《生命教育》一书中，华特士开宗明义地指出：教育并不只是训练学生能够谋得职业，或者从事知识上的追求，而是引导人们充分去体悟人生的意义；更重要的，不仅是在学校的年岁，人的一生都是教育的历程。这本书被认为是第一本生命教育专著。 生命教育是指通过对学生进行有关生命知识的教授，使其对自己有一定的认识，对他人的生命抱有珍惜和尊重的态度，关注自我与社会的和谐统一，养成良好的品行和健康向上的人格。在当代世界，生命教育既是一种教育形态，也是教育的一种目标和内容。真正的教育是要通过积极有效的教育活动，使学生的生命得以点化和润泽，活力得以鼓舞和激扬，价值得以肯定和提升。正如伟大诗人泰戈尔所言，教育的目的是应当向人类传递生命的气息。生命是教育的基础、核心和归宿。教育的对象和主体是一个个鲜活的生命，教育因人的生命而存在，尊重与敬畏生命，是教育永恒的主旨和诉求。学校作为培养人、教育人的场所和机构，应该是接纳和理解生命、促进生命健康成长的摇篮，是真正育人、成人之所。 二、生命教育与大学生精神成长 《学习的革命》一书的作者戈登认为，教育的最高境界应该是达到三个和谐，即学生与自身生命的和谐、与周围生命的和谐，与大自然万物的和谐。以珍惜和成就生命为主旨的生命教育强调认识生命的意义、尊重生命的价值，热爱并发展每个人独特的生命，并将自己的生命与自我、与他人、与社会、与自然之间建立一种共生共融的和谐关系。这种教育理念在大学生的学习和发展过程中具有非常重要的价值，在很多方面都能深刻地影响大学生精神世界的成长与提升。 1.同情与仁爱 同情，就是“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”，关注和理解他人的痛苦和悲哀，在感同身受中建立起对他人的关爱与悲悯。同情是一种情感，更是一种精神品质。 著名哲学家叔本华从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。认为人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。他将这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情的行为才是真正的道德行为。叔本华认为对于道德基础，也就是同情心的起源论证是最困难的问题。由于同情心的本质是对他人痛苦的感同身受，也就是认为人与自我其实本无差异。在利己和痛苦主义者看来，他人和自我之间存在一种绝对的差别，这是他们和富有同情心的人的根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我间的无差异性，这既是同情的基石，也是道德的基石。展开而去，就是认识到万物间的无差异性，这里叔本华对道德起源的论证存有一种神秘主义倾向（万物一体），和庄子的齐物思想本质上有共同之处。 叔本华将从同情出发的伦理学基本原则定为：不伤害别人，尽量帮助每一个人，其对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心的肯定作用，它比公正高出一个级别，即看见他人痛苦，就像自己受苦，从而使自己去帮助每一个人。叔本华认为这两者都是极端罕见的，但又是确实存在的，即便再没有道德的人也无法否认公正和仁爱。 大学生正值人生发展的关键期，处于生理成长、心理发展与精神构建的重要阶段。在走向人格健全和精神独立的过程中，大学生的人生观