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　　试析高校济困育人工作中的责任教育论文 论文摘要高校济困育人工作中责任教育的缺位、受助者主体意识的消解及助学激励约束机制的苍白，导致了受助者责任感与责任行为的缺失。贫困生作为一种社会弱势群体而存在，但是他们在享受道德权利时也必 论文摘要高校济困育人工作中责任教育的缺位、受助者主体意识的消解及助学激励约束机制的苍白，导致了受助者责任感与责任行为的缺失。贫困生作为一种社会弱势群体而存在，但是他们在享受道德权利时也必须承担相应的道德责任，这是调节贫困生个体与助学整体利益的必然要求。为此，济困育人工作应以学会关心为目标，以有偿资助为导向，以感恩教育为重点，以诚信教育为核心，以道德义务为约束，有效地展开贫困生的责任教育。 论文关键词高校 贫困生 济困育人 责任教育 所谓责任，是指生命个体基于对自身社会角色之认知，自觉践行当下社会伦理要求的伦理行为能力以及其对个体行为后果的自觉承担。关于责任，西塞罗曾断言，任何一种生活都不可能没有责任，“生活中一切有德之事均由履行这种责任而出，而一切无德之事皆因忽视这种责任所致”。而“事实上，社会的每一个成员在其职业、文化、结社和消费活动中，每天都应承担自己对他人的责任”。于是，国际21世纪教育委员会疾呼：“学校应为每个人发挥这种作用做好准备。”然而，反观当前高校的贫困生助学工作，却忽视了对受助者的责任教育，济困不育人现象较为普遍，这显然不利于贫困生责任能力的培养。 一、缘何不负责：贫困生责任行为之检视 在传统助学制度下，尽管国家逐年加大助学资金的比例，但总赶不上“贫困生”增加的速度，助学效益和济困育人效果不明显，且受助者不负责任之情形层出不穷。 一是恶意欠费，贷款不还。“谁受益谁付费”是高等教育收费的重要依据，而国家现行“绿色通道”却要求不让一个大学生因为贫困、交不起学费而辍学。于是高校大多采取“先上车”，后通过“免票”(学费减免)、困难补助、助学金、奖学金、助学贷款、勤工助学等一系列伦理关怀措施帮助贫困生完成学业。但是，盯着学费减免、困难补助、助学金这些“午餐”，在趋利思想的作祟下，一部分学生往往通过故意长期拖欠学费来“抢吃”这块“唐僧肉”，而令学校不堪重负。即便申请获得了国家助学贷款的学生，很多仍不交学费，也不按期还贷。因此，恶意欠费、贷款不还成为高校助学工作的两大顽症，使高校助学和国家助学贷款陷入了两难境地，这在很大程度上增加了高校和政府对贫困生资助政策的贯彻难度。 二是诚信缺失，弄虚作假。随着国家、社会和高校对贫困生资助力度的日渐加大，部分贫困生开始想方设法弄虚作假，夸大自己的贫困程度，以获取更多的资助；而一部分非贫困生也开始谎报贫困，蹭吃“午餐”，并以“贫困”为由恶意拖欠学费。获得国家助学贷款的学生，毕业后故意提供虚假信息以逃避债务；而获得勤工助学的学生，也缺乏起码的职业诚信道德，时常出现偷工减料、粗心大意、不负责任、敷衍了事的情形。这些不端行为不仅使大学生失去了个人尊严，也使这些不诚信表现蔓延校园，阻碍了助学工作的发展。 三是无意感恩，奢侈消费。《诗经》有云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意即受人恩惠，当思图报。但是许多受助大学生自恃贫困，觉得接受无偿资助为理所当然，而不给资助是学校的不对。即使拿到了资助款还嫌学校给得少，俨然一副“吃肉骂娘”的嘴脸，感恩之心荡然无存。而一些贫困生获得资助款后，仍不顾个人家庭经济窘况，在物质生活上不甘落后，超前消费，奢侈消费，甚至把父母辛苦赚取或东拼西凑借来的费用一并大吃大喝掉，毫无愧疚怜悯之心。 四是坐享其成，索取依赖。当前的助学以无偿资助为主，是典型的“午餐”，这给部分好逸恶劳的贫困生提供了滋生的“土壤”。于是，一些贫困学生天天等补助、盼减免，渐渐养成了等、靠、要的惰性和依赖思想。甚至有的以故意拖欠学杂费来等学校减免，从而助长了他们“不办贷款等减免、贷款不还等核销”的拖欠行为，极大地催生了少数人日益膨胀的逐利欲与索取欲。 显然，受助学生责任行为的缺失，在很大程度上妨害了高校助学工作的可持续性和助学政策的贯彻执行效果。不过，与其将之怪责于受助者，倒不如认真反思我们的教育。 首先是传统助学工作中贫困生主体意识之消解。以输血式救济为主的传统助学模式，并非以贫困生的能力培养为重点，在很大程度上忽视了贫困生对反贫困的参与作用，缺乏贫困生必要的参与机制和利益表达机制。长期以来，作为资助方的政府、社会，尤其是学校，承担着替受助贫困生制定助学计划、设计助学过程、确定助学目标、实施助学计划的责任。整个助学过程完全是自上而下地由校方来直接主导，使得助学工作在形式上演化为学校包办，助不助，助什么，怎么助，助多少，对此受助者均处于被动受授状态，处于救济的客体地位。至于受助者自己有什么愿望和要求并不重要，而只是被动地接受校方