试论人身依附关系和等级制的社会根源论文.docVIP

　　试论人身依附关系和等级制的社会根源论文 ..毕业 现代科学已经表明，人类社会是由低级向高级、逐渐地、阶段性地发展的。就阶段性而言，无论是东方还是西方，其古代(中世纪)跟近代(现代)社会之间，都呈现出较大的差别或特点。然而，将其古代和中世纪相比，二者之间的社会差别或特点就要小得多，以致使其有人怀疑..毕业，从古代到中世纪，是否经历了一个由奴隶制社会到封建社会的演变?在中国，除有上述疑问之外，关于奴隶社会何时演变为封建社会的问题，也由于这两种社会形态的差别或特点不甚显著，竟存着七八种答案之多。至于中世纪的结束和近代的开端，一般则无大的分歧。也即是说，古代和中世纪的生产方式，经济基础和上层建筑，除了可以指出它们之间的不同性质之外，从社会表现形式来看，仍具有较强的共同性或相似性。这固然是由古代、中世纪均以自然经济占主导地位的生产条件所决定，但在这期间社会关系的演进中，如何认识这一共同性或相似性，乃至揭露古代中世纪社会关系的深层剖面，值得进一步地探讨。 一 笔者认为，要回答上述难题，首先要重新估价原始社会生产关系及其在近代以前阶级社会中的地位。 关于原始社会生产关系，不能简单地从现代法学或经济学的视角，来刻画其所有制、分配和人与人之间的关系，在原始共同体中，生产关系的这三个概念，基本上没有各自完整的意义。关于这一点，笔者在几年前已撰文论述，这里仅叙其大要：在自然条件十分恶劣的原始社会，人的自身生产表现为整个社会生产的目的。社会生产的主要形式，就是人的繁衍——人的再生产，在这种社会生产中，人们结成的生产关系，首先是以生物学、生理学上的自然形式表现出来的原始群婚关系，随而形成血缘关系，这两者的矛盾统一，即为原始社会生产关系——血族关系①。 血族关系在原始社会组织中起着决定性的作用，从而形成了一系列“以血族关系为基础 ———————— ① 详见拙作《原始社会生产关系理论新探》，《江西师范大学学报》1989年第1期。 的这种社会结构”①。在这种社会结构中“父亲、子女、兄弟、姐妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的，异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分”②。在原始共同体内，人们根据血族关系，相互依附成为一个整体，从而使共同体的社会结构，制度，成为“自然赋予的最高权力，个人在感情、思想和行动上始终是无条件服从的”③这种状况，自然是由于人类在认识、改造自然的能力十分低下时，以血缘所决定的子女对母亲的依附关系，以及由此而带来的一切有血缘联系的人，加上由群婚造成的一切有亲属关系的人的自然联合，正好起到了“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”④的作用。 血族关系在保障人口的顺利繁衍和增长，改善和增进人类体质，从而使人类社会由童年迈向成熟的过程中，有极其巨大的历史作用。但是，它使人们相互依附的功能，反映了当时人类在一定程度上仍屈从于自然力，不得不用自然形成的依附关系来保护和发展自己。从社会发展的前景来说，血族关系只能使人类在各个封闭的社会结构中迟缓地进步。当人类认识、控制和改造自然的能力提高到一定的水平，生产力已发展到能提供一定数量的剩余产品的高度时，血族关系就日益成为社会进步的阻力。在原始社会后期，劳动生产率的提高，促进了生产的个体化和剩余产品的经常化。“在当时条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步。”⑤奴隶制生产方式除了大规模地促进社会分工，从而为社会物质财富的积累和精神文明的繁荣创造有利条件之外，从根本上说，是这种新的生产关系突破了血族关系对人类片面、狭隘的制约，肯定了个人劳动价值的存在，尽管这种“肯定”不过是“占有”的代名词。这对于人类冲出闭塞的原始共同体，从而走向世界，获得广泛而全面的发展，无疑是迈出了最积极，最具革命性的第一步。作为自身存在的人，终于被意识到了。此后，以个人财产关系为核心的社会生产关系，作为血族关系的对抗力量，逐步摧毁了以血族关系为基础的原始社会结构。 但是，血族关系可作为一种从属于财产关系(阶级关系)的社会关系，以其改变了的形式，甚至是人为的虚幻形式，长期保留在阶级社会之中，并渗透到以自然经济为基础的各种剥削关系之中，成为构成人们之间普遍存在的依附关系和等级关系的一个不可或缺的重要因素。在某些时期、某些地区，血族关系是以残余的形态出现，而在另一些时期，另一些地区，它却与某种阶级关系牢固结合，成为巩固以这种阶级关系为基础的社会制度的重要内容。本文试图阐明，在古代和中世纪中广泛存在的人身依附关系和等级制形态，就是打上了阶级关系烙印的血族关系的典型体现，从而使奴隶制社会和封建社会具有某种共同性或相似性。 ———————— ① 《马克思恩格斯全集》第21卷，第30页。 ② 《马克思恩格斯全集》第21卷，第40页。 ③ 《马克思恩格斯全集》第21卷，第11