试论固本与开新：中国传统政治文化的创造性转化论文.docVIP

　　试论固本与开新：中国传统政治文化的创造性转化论文 ..毕业 论文关键词：政治文化 中国传统政治文化 转型 创造性 论文摘要：政治文化是一个民族政治系统中的主观因素，具有较强的延续性。中国传统政治文化具有自身鲜明的特点，其中精华的部分必然需要我们去继承，但当中封闭、人治等消极因素则严重阻碍了社会和政治的现代化进程。为了适应现代社会发展的需要，传统的政治文化需要进行一次兼有继承性与创造性的转化。 政治学家从不同的角度出发对政治文化作了定义。根据阿尔蒙德的观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。在阿尔蒙德定义的基础上，派伊认为..毕业，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋予政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。 根据他们的解释，我们可以为政治文化作出如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活中的政治体系和所承担的政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政府组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。 中国的传统政治文化产生于中国特定的土壤里，并深深渗透于人们的政治生活中。不仅如此，一国政治文化与其政治和社会的现代化密切相关。 一、中国传统政治文化的特点与成因 属于意识层面的中国传统政治文化来源于物质性基础，更是基于中国特定的社会历史条件。因此，生根于中国特定社会历史土壤里的中国传统政治文化，作为其培育的产物，具有鲜明的特点。 l、政治观念里，家国同构、家长权威，这既是国家观念，是伦理原则，也是价值选择。虽说有“自古忠孝不能两全”的说法，但家与国在实质上却是同一的，两者联成了一个家国共同体，同时，君主的统治形式也是家天下的。无论是家还是国，“家长”总有着独一无二的权威，尊卑有别，长幼有序，成为政治生活中的原则。在个人与国家关系之间，个人的命运是与国家、社会的命运联系在一起的，国家显得至高无上，个人只有在国家中才能显出价值。国家和君主地位的突出体现出家国之中的国家意识、家族认同与忠诚精神，也体现出权力崇拜和人身依附。在家国同国构的体系中，个人、家庭、国家都被定位，都在依据一定的政治原则做出相应的政治行为。 2、统治方式上极为重视伦常秩序。在传统政治文化体系里，道德伦理、伦常秩序是人的政治行为的最高准则，三纲五常、“君臣父子”关系成为政治统治的必要秩序，这导致了民众对君主的顺从依附，不仅如此，儒家学说还为其提供了政治思想上的支持。祖宗遗下的规矩和圣贤的训诫不可违背，这导致其生长根基日渐巩固，迎合了主流文化。与此同时，统治者力求做“圣贤之君”，寻求“德治”，因此，人要维护纲常，讲求“慎独”，“自律”，必须把自我的言行纳入统治者的轨道，然而，这种“自律”文化却远离法的权威，反而强化了权力意识。 3、政治思想上体现的君主民本和实质价值取向上的权力本位。中国传统政治思想将政治体看成是由君主与臣民组成的统一整体，中国传统社会是尊君的，虽有“民为贵、社稷次之，君为轻”的古训，但重民最终是为了维护君主的统治。统治者认识到，人心向背是其政权稳定的基础，所以君主民本成为处理君民关系的政治实践方式。臣民在长期的“教化”下，认识到君主有着无尚的权威，是“天子”，于是臣民文化得到张扬。对皇权的崇拜，对明君、圣主、清官的期盼，都基于对权威的认同，在漫长传统社会的浸润中，以权力为中心的社会架构形成了对政治权力无上尊崇和顺从的国民性特点。 正如上文所述，中国传统政治文化生根于中国特定历史土壤中，带有鲜明的特点。所以说这些特点必然有特定的原因： 1、自给自足的封建自然经济是其经济基础。封建社会的小农经济是封闭保守、自给自足的，它以家庭为生产单位，家庭或家族的存在是其生存的必要条件，家长或族长是宗族的最高权威。对于农民来说，因为其自身力量的弱小，一方面生存状况的好坏取决于“天道”何如，一方面又遭受着地主阶级的“奴役”，必然会形成一种对皇权的敬仰崇拜和谨慎保守的臣民心态。 2、中央集权的封建君主专制制度是其政治制度基础。封建君主专制制度造成了君主不受法律约束和任何人牵制的实际的最高权力，这种权力在社会中具有巨大的权威，人民景仰、服从并慑于这种权利。中央集权更进一步强化了君主权力，使君主的权力更加不可撼动。“由于封建国家的政治权力可以任意敢于和改变土地占有形式和控制着广大生产者人身，(国家的——笔者注)主权与(土地的——笔者注)所有权是难以分开