试论审美教育与职业生活审美化论文.docVIP

　　试论审美教育与职业生活审美化论文 .. 论文摘要：职业生活是日常生活的重要组成部分，当下日常生活审美化的提及和热议从根本上说是从现代性给人们带来的困境的基点上阐发的，职业生活同样是现代性的产物，职业生活中缺失了审美是可怕的。现代管理制度下的职业现场与生活的其他方面一样，存在着各种审美的诉求。美育的有效实施是职场文明程度的标志和员工内在工作热情的土壤和动力。 论文关键词：美育 职业生活 审美化 从某种意义上说，职业生活是日常生活的重要组成部分，职业是人在社会上身份的确证，在人的“自我”建构中意义重大..，人和人之间的日常交流与对话在很大程度上是在职业生活中完成的。当下日常生活审美化的提及和热议从根本上说是从现代性给人们带来的困境的基点上阐发的，日常性本来就是生活的特性之一，然而由现代性而来的生活工具化、流程化、机械化使人不可避免地加快了异化的进程，这是现代人恐惧的来源。职业生活同样是现代性的产物，职业生活中缺失了审美是可怕的。然而康德在《判断力批判》中曾说过，在人们的活动中，那些让你愉快的工作体现的是自由的合目的的成功，那些让你困苦和不愉快的劳动是被逼迫的负担。从这个意义上说，我们为了谋生而从事的职业活动一定是痛苦的，反审美的过程。事实上，这种现代性区分与当下人们对审美的理解和把握已有相当大的差距。在中国目前的社会背景下，工作节奏的明显加快，个人生活关系的日趋复杂，生活水平和文明程度的大幅提高，决定着人们对审美价值的更多需要。职业生活是我们全部生活的重要组成部分，现代管理制度下的职业现场与生活的其他方面一样，存在着各种审美的诉求。九十多年前蔡元培之所以提出著名的“以美育代宗教”的主张，正是因为他洞察到了审美情感的普遍性。 1 审美成分是考量职业生活质量的重要尺度。虽然每个人的职业生活不尽相同，但一种出色的职业生活却一定是以审美元素为核心的。职业生活应该包含三个层面：第一是对“真”的追求，就是要遵循科学的职业生活原则，适应职业生活的基本规律；第二是对“善”的追求，就是要始终坚持职业操守，遵守行业规范；第三是对“美”的追求，职业应该成为我们的审美对象，应该产生审美愉悦，应该成为人实现自身价值的内在需要。前两个层次是职业生活的外在层次，其实现很大程度上是靠相关法律规则和道德标准加以规范和监督。第三个层次是职业生活的内在层次，是人的内在的精神需求。职业生活不能也不应该永远停留在生存层面，也不能总要靠社会道德监督，应该内化为人的审美需要。职业生活审美化能够引领人们在职业生活中避免异化，消解职业倦怠，使人在职业生活中成为真正的“人”。 然而触目惊心的事实让我们必须对职业生活中的道德及人文情怀的缺失进行反思。职业生活在一定层度上混乱、无序已是一个不可回避的事实，现实职业生活中日益严重的职业倦怠现状和毫无职业操守、屡破职业底线的实例高频率地出现在我们在面前。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中曾说，动物的生产是本能需要及其框架下的片面生产，人的生产是能动的自由的生产，“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；所以，人也按照美的规律来构造。”从某种意义上说，内在尺度就是审美的尺度，因为在马克思的假定中，未被异化的劳动是发自内心的、自由自主的劳动，是由愿望和趣味推动的、愉快的劳动；这种劳动不是被迫的、把人当作手段的劳动，而是把人本身当作目的的劳动和“按照美的规律来构造”的过程。这是一种理想，在共产主义尚未实现之前还不可能实现，但它却应该是我们的职业生活的一种共同追求。社会主义条件下的公有制尽管在它的实施过程中产生了某些发展中的问题，出现了许多挑战，但其最大的合法性就是它试图确定所有生产者都是处于平等关系的企业的主人，就是它希望全部生产者都是在进行自主的、能动的、幸福的劳动。公有制企业为员工提供的应该是美的职业生活的前提条件。现实不是理想，无论是哪一种体制的企业，都具有其存在的历史合法性，也都面对着如何实现员工的职业生活的“内在尺度”，即美的尺度的问题。 2 职业生活不会完全取决于劳动者本身，它与企业制度和文化密切相关。职业生活既是个人的也是集体的，它需要在企业文化的背景或系统中展开，因而是否是按照美的规律来建构决定着企业文化的性质和品味。前一段时间，富士康事件在社会上引起轩然大波。据知情者说，富士康的企业管理并不存在明显违反国际劳工标准和我国劳动法的情况，譬如他们遵守劳动合同，及时发放工资，环境设施达标，员工福利高于平均水平。面对接连发生的不幸事件，富士康最高首脑提出了在深圳厂区建立一个辅导部门，以便对员工的心理危机进行专业性干预。加高宿舍楼顶护栏等诸如此类对策。这些措施和想法看起来都是有效的，但不是