试论池田大作科技伦理思想及其现代意义论文.docVIP

　　试论池田大作科技伦理思想及其现代意义论文 ..毕业 论文关键词:池田大作 科技伦理 现代意义 论文摘要:池田大作对现代科技对人类社会带来的负面影响有深刻的认识，其科技伦理思想建立在生命的世纪和整体方法论基础之上。他认为发展科学技术要以人为本，自然科学的发展要以伦理思想作为内在精神核心;他主张保护环境，强调人与自然的和谐。池田大作的科技伦理思想是西方工具理性的解毒剂，是东方自然知识体系现代化的思想指南。 一、池田大作对现代科技负面影响的深刻认识 自近代科学诞生以来，科技与伦理的冲突一直没有停止。科学给人类社会发展的贡献是大家有目共睹的，波兰尼说:“纵观整个现代史，科学给普通民众留下了非常深刻的印象..毕业，而人们对科学的热衷也一直盛兴不艾(如果不说它最强的话)，正是科学里的知性因素，尤其是牛顿力学中的知性因素唤醒并悦服了广大民众。回顾刚刚过去的四个世纪，不难发现，每个思想门类都在科学发现的影响下进行着渐进式的彻底革命。”但是，另方面，现代化至少给人类带来两个很大的问题:一是环境问题，“土地越来越贫痔，天空弥漫着烟雾，河流充满污染”;二是以工具理性为特征的科学给人性和人的精神生活造成了许多负面的影响，这被莫诺称为“一个更阴险、更深层次的罪恶”。胡塞尔曾经指出，“科学的‘危机’表现为科学丧失生活意义。人沦落为理性和机器的奴隶:科技本是为人造福的，理性本是人高于动物的本质特征之一，然而，社会历史和现实却使科技和理性走向了人的对立面:理性变成了纯粹的工具理性或科技理性，变成了部分人掠夺他人的御用工具。马尔库兹指出，当代工业社会和科学技术的发展成功压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成为单向度的社会，生活于其中的人则成为单向度的人。他说:“技术的进步扩展到整个统治和协调制度，创造出种种生活(和权力)形式，这些生活形式似乎调和着反对这一制度的各种势力，并击败和拒斥以摆脱劳役和统治、获得自由的历史前景的名义而提出的所有抗议。” 池田大作对现代科学技术给人类社会带来的负面影响有深刻的认识，他认为科学技术给人类社会带来的负面影响起码表现在二个方面:首先，科学的出发点是为了人的利益要去征服和利用自然，这种态度是目前出现严重的环境危机，使现代的自然和人类的协调关系崩溃的一个原因。现在频繁出现的天灾，诸如温室效应、臭氧层的破坏、大气污染、水土流失、动植物资源的丧失、水旱灾害等，很大部分原因是由于自然和人类的“力关系”的逆转所造成的。他认为，“就世界目前的现状来看，‘富有’并不是科学赠给人类的惟一礼品，它似乎还给我们带来了某种时代的危机感。”其次，池田大作意识到了科技进步带给人类便利的同时，也带来了对人的“摧残”，表现之一是生命力的退化。在《人生问答》中，他指出:“问题是在这种科学进步的背后，忘记了人自身的变革……人的异化在可怕地发展。我认为今天几乎所有的人都会感到人的生命力的衰落和时代的衰微。种“摧残”还渗透到了人的情感领域，“如同现代文明疏远、最后破坏了丰富的大自然那样，偏重物质的思想在人自身的心中也排挤、压垮了同情、诚挚、爱等人固有的丰富的感情。他把这种变化称之为“人的异化”或“人的精神空洞化”，指出:“我认为最不能忽视的问题是，科学的发达所带来的人的‘外在世界’的发展并没有同‘内在世界’的扩大联系起来。这是由于没有充分洞察人的内在世界。也可以说是由于没有把对人的生命彻底洞察的哲学放在科学技术发达的核心的地位。 二、生命的世纪—池田大作的科技伦理思想的源头 作为一个时刻关心人类命运的思想家，池田大作对现代科学与人类生活之间的关系作了非常深刻的思考，池田大作的科技伦理思想建立在他的哲学世界观和方法论基础之上，生命和整体是其思想的精髓和核心。池田大作认为，新世纪的特点是从科学的世纪发展到生命的世纪，在《法华经的智慧》一书中说道:21世纪的关键词是“生命”以及“生命力”。他认为只有“生命”和“生命力”才是构筑新世纪的关键词，这必然要经过确立起以“生命的尊严”为规范的过程。池田对生命有深深的热爱和敬畏，他认为一颗生命的分量比地球还要重。在《我的人学》中，他用诗一般的语言写道:在人的生命的深处，有着比大海、比太空更辽阔的无限的世界。在穿过苦恼和痛苦的云层的对面，是一片无穷尽的蓝天。池田大作正是在对生命尊严的深刻理解之上，对科学技术和科学文化进行了深刻的批判性反省，这是其思想的震撼力根源所在。他说:“从根本上说，社会上的所有活动，都必须是使人的‘心’充实、闪光生辉的手段，也只有在这个意义上，科学、经济和政治才成为极其重要的人的活动。他认为新人道主义世纪的根本特征是，人的生命本身就是一种目的，绝对不可将之变成手段。 与生命的世纪思想相适应，池田大作主张一种整体方法论。他批评近代科学方