第五讲 政治文化的基本理论重点讲义.ppt

第五讲 政治文化的基本理论 政治文化的概念和内涵 文化的定义和概念多达数百种，政治文化的定义和概念也不尽一致，不同的学者给出不同的定义和内涵。 阿尔蒙德对政治文化的定义 阿尔蒙德是政治文化研究的开创者，1956年他在《政治杂志》上发表了《比较政治系统》一文，首次使用了“政治文化”这一概念，此后，政治文化成为政治学中一个重要的概念。 在对政治文化的解释上,阿尔蒙德(G.A.Almond)的论述一向被视为最有权威性。而且他的定义也随着时间的发展不断完善。 阿尔蒙德认为，政治文化是指“政治系统的心理维面”，包括一国居民当时所盛行的态度、信仰、价值观和技能。 阿尔蒙德的定义至今影响最为广泛。 1990年，阿尔蒙德提出应从四方面明确政治文化概念： 1、它是一个国家的人们或部分人们对政治的主观态度取向； 2、它由认知、情感、评价组成，包括人们对政治现实的认知和信仰，对政治系统的情感，对政治价值观的评价等。 3、政治文化是儿童社会化、教育、媒体宣传、成人经历的结果，尤其是成人参政从政、融入社会和改善经济状况经历的结果。 4、政治文化影响了政治和政府的体制结构和运作方式——给予压力，但不是决定它们。 政治心理 政治心理与政治文化密切相关，但二者不完全一致，政治心理是政治文化的一个维面，反映人们在政治情境中的心理过程，包括个人（领袖心理）、群体心理。　　 1933年赖希发表了《法西斯主义群众心理学》，运用弗洛伊德的分析方法，分析法西斯主义的心理根源。 他对法西斯头面人物如希特勒等人的个人隐私进行了研究分析，指出是性无能导致攻击性行为，这是导致希特勒等政治领袖的法西斯主义倾向的心理根源。 而法西斯主义拥有广泛的群众基础的根源在于群众的性格结构中。 赖希把人的性格结构区分为表层、中层和深层三个层次，它们都是社会发展的沉淀物： 表层，是文明的外壳，体现为礼貌、同情心、负责任等 第二层，则表现为残忍、好色、贪婪、嫉妒等，是对原始生物欲望压抑的副产品； 深层表现为诚实、勤奋、合作、与人为善，是人的自然健康的基础，也是所谓“力比多”（生命本能）自然冲动的源泉。 　 法西斯主义所体现的是人的性格结构中的中层，即被扭曲的反常的性格特征。这种反常的性格特征是几千年来父权制权威主义对性进行压抑的结果。 民族性格 民族性格是整个民族所表现出来的性格特征。 1946年，美国学者本尼迪克特写的《菊花与剑》，揭示了日本人性格两面性。 菊花代表着温和、洁净，而剑代表着武士道精神。 本尼迪克特认为：人格和国民性是特定的儿童社会化方式的结果。　　 本尼迪克特研究的日本人对儿童的教养方式，发现日本儿童在“口唇期”即一岁时，受到溺爱，非常自由，没有纪律；进入“肛门期”（这一阶段的主要任务是通过按时大小便的训练培养幼儿的自我控制能力）后开始接受严格的训练，受到独裁式的性压抑。本尼迪克特用这一事实来说明日本人人格的两面性。 政治文化的分类 1963年，阿尔蒙德和S·维巴《公民文化》出版，提出以下三种政治文化划分，这种划分是以已发展的民主政体和一国人民对政治系统和自身的态度为基准来测定现代政治文化类型，这种分类至今为学者们所普遍接受。 一、地域型（村民型）政治文化(Parochial Political Culture)  当人们对政治系统、它的输入和输出目标，以及作为能动参与者的自我，均缺乏起码的认识和情感时，公民文化就属于这种类型。 非洲部落社会的政治文化应归于这种类型。在这些社会里没有专业化的政治角以 首领、酋长、“萨满教巫师”是混合的政治一经济一宗教的角色，而且对这些社会的成员来说，他们对这些角色的政治取向没有从他们的宗教利社会的取向中分离出来。村民的取向也含有相对缺乏由政治系统推动的变化期待的意义。村民并不从政治系统那里期待任何东西。 奥斯曼帝国： “那个几乎是完全建立在税收、军队支持和朝廷法则的古老传统基础上的政府权威，十分迅速地影响到各城镇，但是很少直接地影响到乡村，而在所有的部落中几乎没有影响。行省由军事长官和地主兼封建领主统治，这些地方偶尔受到首都的影响。游牧部落居住在被阿拉伯谚语恰当地称之为“傲慢地带”地区，不尊重外部的权威。 广大的农村，每个村落在政治上、经济上都是一个自主的单位，前往乡村的政府重要使者、税款征集人很少是政府官员，而是些只有私人身份的包租人或税款征集人的代理者， 他们给其雇主预垫一笔款后，便随心所欲地收回自己的所得，村庄常常负有收集税款的责任——这种情况进一步削弱当局对单个农民的控制。法律自身大大地超出统治有力量的范围之外，他们的命令只是在有限的问题上能取代或修正宗教法规和地方习惯的普遍结构。 在这种政体中，中央政府的专业化机构几乎不可能接触市民、村民和部落成员的意识。他们的取向或许趋向于非专业化的政治一经济一宗教的角色，这