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　　试论马克思关于人的全面发展思想论文 ..毕业 论文关键词：人的全面发展 马克思主义 理论教育 论文摘要：马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和统一性为一体的工作。马克思主义关于人的全面发展学说，要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面发展作为其根本任务和实践主题。认真总结和反思以往理论教育的经验教训.并真正贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念，使理论教育显现出其应有的价值和作用。 在马克思的思维和视野范围内，始终把人的全面发展看作是自己思想的出发点和最高价值追求。伴随着人类认识和实践能力的不断提高以及社会文明的不断进步.人的全面发展愈来愈成为一个被广泛关注的重大理论问题和现实问题。作为引导人、培养人和塑造人的理论教育工作，把马克思关于人的全面发展学说注人到理论教育的理念中，把造就全面和谐而自由发展的人作为理论教育的第一要务和最终目的，对于促进社会主义社会的全面进步和人的全面发展具有现实的和长远的指导意义。 一、人的全面发展学说是马克思主义的核心内容和最高价值定向 马克思、恩格斯唯物主义历史观的创立，是以对人的全面而自由发展问题的科学解答与求证为理论契机..毕业，在正确理解“人”的基础上实现了人的学说的彻底变革.第一次科学地把人的本质界定为“一切社会关系的总和”，开创了人类自我认识的新境界。马克思和恩格斯在撰写《共产党宣言》时明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”尤其是谈到未来的社会形态.他们认为共产主义社会将是以“每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。年，马克思再次指出“一切民族不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，—以便最后都达到在保证社会劳动生产力高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。”这些言论在当时尽管只作了理论上的设想和探讨，但所透析出的科学观点与内在思想价值，把人类对自身全面发展的认识提高到了一个前所未有的高度和层面，使关于人的全面发展学说成为马克思主义的理论轴心和最高价值定向。 从社会关系发展与人的个性发展的内在联系出发，马克思把人的发展过程归结为从“偶然的个人”到“有个性的个人”的升华过程，这一过程在社会关系的历史发展中具体展现为三个基本历史阶段:第一阶段是“人的依赖关系”占统治地位的阶段，在这个阶段里，个人毫无独立性可言，人身的依附关系是各种社会关系的主要特征;第二个阶段是以物的依赖性为基础的人的独立性阶段，这一阶段是建立在商品交换普遍发展的基础之上的，对物的依赖代替了人的依赖，虽然实现了人对人依赖关系的解放，但物对人的统治和支配却把人全面异化了;第三个阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段，这个阶段中社会关系将不再作为异己的力量来支配人，而是置于人们的共同控制之下，人类将会在自觉、丰富和全面的社会关系中成为具有自由个性的人，进而获得全面而自由的发展。这是马克思和恩格斯针对资本主义生产中由于人的异化，造成人的片面、畸形发展而提出的理想目标以及对未来社会形态和社会关系的本质设定。显然，这是马克思、恩格斯从社会关系的历史嫂变过程这一角度人手，在哲学、经济学和社会学的意义上对人的全面发展进行了探刻的概括和总结。 通过对马克思关于人的全面发展学说的分析，就可以清晰地看出两条思维行程的主线:第一，人的全面发展究竟要发展什么?第二，怎么发展?对此问题的探察与解答，直接关系到是否能够正确理解人的全面发展思想的科学内涵和马克思主义的本意，“捕捉”我们的理论教育工作和实践，并从实质上推动人们朝着全面发展的方向不断进步。马克思主义认为，人的全面发展在社会发展中居于核心地位，从属于一个历史的范畴，是一个由相对走向绝对的过程，它既包含着连续性与阶段性、理想性与现实性的辨证统一，也体现了个体发展与整体发展、个人价值与社会价值的内在契合。可以说，人的全面发展是一个广博的综合概念。从静态的角度看，它体现了未来人类的生存状况和发展目标;从动态的角度看，它是一个逐步推进，永无止境的历史过程。人的全面发展要求人应该成为在“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人”，具体讲，就是指人的本质力量的充分显现，人的自由个性的充分丰富，人的内在潜能的充分挖掘和人的综合素质的充分提高。它涉及到人的能力、个性、潜能、素质、需要、人格和社会关系等诸多方面。要推动这一目标的真正实现，需要以高度发达的社会生产力为前提，以先进的社会主义文化为条件，以较高的人的素质为基础。这些既是现代社会文明的标志，也是促进人的全面发展所必备的要素。诚然，这些要素是未来社会形态本质规定的外在显现，但其却代表了人们在社会主义建设中的努力方向及发展趋势。 依照社会历史发展的演