马克思主义文论(西马).ppt

第三章 “西方马克思主义”文艺理论 主要内容： 1、“西方马克思主义”的由来 2、代表人物及其思想（文论） 3、对“西方马克思主义”文论的评价 第一节、 “西方马克思主义”的由来 一、理论背景 1、西方许多国家的革命相继失败； 2、斯大林的集权主义引起众多人不满； 3、“二战”后西方资本主义国家经济迅速发展，各方面发生深刻变化，马克思主义是否过时的问题。 二、名称的确立 1、最早出现于20世纪20年代（1923年，卢卡奇《历史和阶级意识》） 2、1930年，柯尔施在《马克思主义和哲学》 附录中首次使用“西方马克思主义”这一概念； 西欧马克思主义，即一种区别于苏俄马克思主 义的西欧地区的马克思主义流派。 3、1955年，庞蒂在《辩证法的历险》中再次使用，指的是卢卡奇为代表的非正统的具有批判性特征的马克思主义思潮。 4、1976年，佩里·安德森在《西方马克思主义》中进一步扩大了概念的使用范围。 三、名称的内涵 西方： （1）地理方位：主要是西欧大陆 （2）思想内涵：与列宁主义的对立（强烈的批判精神） 反对教条地看待马克思主义，要求重构马克思主义； 研究范围从政治经济学领域转向文化与意识形态领域； （3）◆西方马克思主义文论有别于传统的马克思主义文论，代表人物运用他们各自理解的马克思主义基本观点来研究分析文学理论的基本问题。 ◆西方马克思主义文论并不是一个严密的文学理论流派。 共同点：重新研究、重新发现、重新创造马克思主义。 （4）西方马克思主义文论的共同点 ◆把文学作品与社会历史、文化背景联系； ◆重视文学的意识形态性。 第二节 西方马克思主义文论的代表人物 卢卡奇（开创人物） 马尔库塞（弗洛伊德主义） 阿多诺（法兰克福学派） 阿尔都塞（结构主义） 伊格尔顿（新马克思主义文论） 詹姆逊（后现代主义文论） 一、卢卡奇的现实主义文艺思想 一、个人发展经历 1908年，《现代戏剧发展史》； 第一次世界大战之前，《小说理论》； 参与编撰《马克思恩格斯全集》 二、《一部美学专著的序言（节选）》 马克思主义是否具备美学体系？ 原因？ 一、艺术发生——劳动与巫术统一论 二、艺术本质——审美反映论 三、艺术功能——激发情感与认识世界统一论 四、马克思主义美学体系相关问题 “一部美学专著”： 《审美特性》（1957－1962） 一、艺术发生——劳动与巫术统一论 1、人类劳动与艺术的产生紧密相关。 （1）审美活动的主体在劳动过程中历史地生成； （2）艺术创造的抽象形式也与劳动密切相关； （3）闲暇时间的获得有赖于劳动生产力的提高；劳动成功获得的愉悦提高了人的自我意识。 2、文学艺术的历史生成还借助于巫术的中介作用。 （1）巫术活动中有艺术的萌芽，模仿的巫术和对现实的艺术反映之间具有某些相通之处。 （2）巫术与艺术的分化是客观的，也是缓慢的。 二、艺术本质——审美反映论 1、文学艺术作为上层建筑中的一部分，是现实的反映，而且是一种能动的反映。 审美超越的三种具体表现： （1）审美反映渗透着艺术家的主观成分； （2）审美反映包含着主观辩证法； （3）审美反映是一种拟人化的反映。 拟人化：以人为中心。 实现途径：塑造典型。 三、艺术功能——激发情感与认识世界统一论 1、情感激发； 2、认识作用。 以现实主义为批评标准衡量一切文艺作品的 理论狭隘性。 四、马克思主义美学体系相关问题 马克思主义没有完整的体系。 僵化地理解马克思主义文艺体系。 1、坚持马克思主义有自己的美学； 《马克思恩格斯与拉萨尔就济金根问题的争论》 2、如何建立马克思主义美学体系 （1）从日常生活出发，以劳动为中介（本体论）。 “人的日常生活是人的一切活动的起点和终点。” “艺术像劳动、科学和一切社会活动一样，是社会发展 的产物，是人通过劳动使自己成为人的产物。” “日常生活”：日常起居、日常交往、日常消费等。 “日常生活的审美化”问题： ◆审美与日常生活疏离，强调审美的自律性 ◆倡导审美与日常生活融合。 马克思主义美学认为： 审美不是超然的无功利的，而是通过日常生 活中的审美活动而达到艺术之外现实世界的深刻 把握。 （2）历史唯物主义和辨证唯物主义方法的统一。 （3）反对哲学唯心主义 “哲学唯心主义阻碍着准确理解审美特殊事实” “使思维不去研究对象的特殊性，而是将它们—往往是 以完全不能允许的方式－一概等量齐观” 二、马尔库塞的文艺学说 “单向度社会（人）”（对异化理论的进一步发展） 审美之维：艺术的异在性 艺术的功能 马尔库塞