教案一 师说.docVIP

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师说 教学目的: 1、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。 3、学习名词、形容词的意动用法。 4、学习正反对比的论证方法。 5、掌握有关“说”的文体知识。 第一课时 教学过程: 一、导入新课 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”导入。 二、作者介绍 韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。 古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄譁笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。 三、解题 指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 四、知识点归纳 1、指出下列加点词的古今义 古之学者 古:求学的人今:有专门学问的人 句读之不知 古:句子停顿的地方今:看字发出声音 小学而大遗 古:小的方面学习今:小学校 2、讨论重点文言词的意义和用法 (1)师 课文中出现26次,它的含义和用法如下: ①作名词,有三种情况 作“老师”讲古之学者必有师 作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子……师襄 ②作动词,有三种情况 A、作“学习、效法”讲: 吾师道也(“师道”,动宾关系) 巫医乐师百工之人,不耻相师 B、作“从师”讲: 或师焉,或不焉 师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系) C、作“以……为师”讲意动用法(下面专讲) (2)之 课文中出现25次,它的用法如下: ①作代词,有两种情况: 指代人或事物:择师而教之 连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”: 如:郯子之徒;巫医乐师百工之人 ②作助词,有四种情况 放在定语与中心词之间: 古之学者 放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣 表示宾语前置:句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义: 六艺经传,皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况 作代词,指代自己:君将哀而生之乎 作助词表示定语后置:蚓无爪牙之利 作动词,“到”、“往”:吾欲之南海 (3)其 课文中出现17次,用法如下: ①作代词,有四种情况 在主谓短语中作主语:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他); 惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些) 复指,作主语:古之圣人,其出人也远矣(他们) 作兼语: 余嘉其能行古道(他

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