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中国古代儒家心理学思想探析 摘要：历代儒家大师非常重视代写论文对人性和人的心理 规律 的探讨，在 他们浩 如烟海的著述中留下了丰富的心 理学 宝藏。为了建构 中国 化的本土心理学以及适应和谐 社会 的需要，我们必须对这些宝藏进行挖掘和整理。 　　关键词：儒家；心理学思想；中庸之道 　　　一、儒家心理学思想的主要 内容 　　 　　将散见于《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《荀子》等及历代大儒著述中的儒家 心理学思想归纳起来，可以概括为如下几个方面： 　　 　　(一)尚志 　　儒家非常推崇“尚志” 教育 。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”他认为“ 志”，对于个人具有十分重要的意义。一个人一生功业的大小，不仅取决于才，更取决于 志。张载曾经一针见血地指出，“志大则才大，事业大，故曰可大，又曰富有；志 久则气久，德性久，故曰可久，又曰日新”，认为志向远大恒久是事业、才能以及 品德 发展 的根本保证。 　　儒家不但重视立志要远大、恰当，而且重视“养志”，即日常生活中不要过于着重物质利益 的得失和虚名的毁誉，要追求精神志向的高远，做到得失不计于心，万物不萦于怀。诸葛亮 将之概括为“淡泊以明志，宁静以致远”。 　　在实施志向的漫长过程中要有坚强的意志力。王勃在《滕王阁序》中吟：“穷且益坚，不坠 青云之志。”苏轼《晃错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之 志 。”这些不朽的名句，都说明坚韧不拔，百折不挠，愈挫愈奋的意志品质对于实现远大的志 向具有特别重要的意义。 　　 　　(二)知人 　　对人的甄选在古代称为“知人”。知人是用人的基础。儒家非常强调知人的重要性。中 国最古老的 历史 文献 《尚书》被历代儒家奉为经典，其中就明确提出知人的必要性：“知人 则哲，能官人”，意即只有聪明睿智的人，才能了解别人，才能用人得当。汉魏时期的刘劭 在《人物志》序言中也写道：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明。聪明之所贵，莫贵乎知人。知 人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。”意思就是说，善于知人是圣贤聪明智慧的最显 著的特征，也是最可贵的品质。只有知人善任，才能人尽其才，使社会各方面的事业兴旺发 达。 　　古之学者不仅了解知人的重要性，也了解知人的困难与艰巨。因为人心险于山川，难于如知 天 。用心理学的话来说，由于自我意识的存在，人善于掩饰自己的真情实感，象戴着面具一样 ，很难进行度量。但为了选拔人才的目的，又必须发展知人的 方法 与技术。刘劭对此进 行了有价值的论述，提出了著名的“八观”和“五视”。通过“八观”，刘劭精辟地 分析 了 表面现象与深层结构、动态反应与稳定特征、气质与才能性格、情绪欲望与前途志向、短处 与长处诸方面的辩证关系，这对于今天领导干部的知人用人也不乏借鉴意义。 　　 　　(三)善任 　　知人是用人的前提和基础，用人才是事业兴旺发达的关键。儒家对用人也提出了宝贵的见解 ：1．用人不疑。即给人才确定职责后，必须尊重和信任下属，对属于下属职权范围内的人 和事，他拥有处理的自由和权力，主政者不能疑神疑鬼，动辄干涉，否则不利于发挥下属的 作用，并造成彼此的隔膜，最终妨碍整体效能的发挥。2．能与任宜。心理学承认人的才能 具有个别差异性，应在任用时就考虑到这种个别差异性，统筹安排，使具有某种才能的人处 于 最合适的岗位上。只有让最适合的人从事最合适的工作，人适其职，职得其人，才能真正做 到世无弃人，人尽其才。3．材与政合。刘勋认为，任用人才时不仅要能与任宜，而且要材 与政合，即根据不同的政情和民众心理来任用一定的人才。4．用长避短。 　　 　　(四)慎处 　　儒家非常重视环境对人个性的 影响 。因为这种影响是潜移默化的，人们很难提防， 往往在不 知不觉中就被熏染，被环境影响打上了深深的烙印。荀子曾说：“蓬生麻中，不扶自直；白 沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之修，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所 渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”(《荀子劝学》)。儒 家不仅重视环境对人个性的影响，还对环境进行了细分。如明代思想家王廷相把环境分为两 个层次，即社会风气的大环境和居住交往的小环境，并详细论述了这两种环境对人的影响。 《列女传母仪》中记载的“孟母三迁”的故事，就形象地说明了古人不仅重视社会风气这 个大环境的影响，也非常重视居住交往这个小环境对人个性的陶冶作用。 　　 　　(五)尊师重教 　　从孔子开始，历代儒学大师都以教书育人为本职工作。孔门“弟子三千，贤人七十二”。 孟子“得天下英才而教育之，不亦乐乎”。在长期的教学生涯中，儒家 总结 出了丰富的教育 心理学思想。首先是尊师。儒家将教师的地位提高至“天地君亲师”的高度，何也?“尊师