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中国文学中精灵形象的演变与发展 中国 文学中的精灵形象可谓源远流长。就其种类来说,可分为动物精灵、植物精灵、工具精灵、 艺术 品精灵等。先秦至唐文学出现了一系列动物精灵形象,如狐狸精灵、老虎精灵、大龟精灵、猿猴精灵、猪精灵、龙精灵、蛇精灵、猩猩精灵、白鹄精灵、蚂蚁精灵等。这些动物精灵大多被拟人化,具有人的思想和情欲,或具有神奇的力量,充满浪漫幻想与神话色彩。 　　先秦神话传说和诸子散文便出现一些动物精灵的雏形,或称之为准动物精灵。如《山海经》所描绘的鳐鱼:”状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首。”这些准动物精灵,每种形象往往综合了好几种动物的特征,具有无比的威力,作家的想象非常丰富神奇,可谓极尽夸张之能事。 　　动物精灵善于变形,具有神奇的力量,对人有的行善,也有的作恶。如《淮南子·览冥训》描写大龟精灵以四足代替天柱,树立在大地的四方,将天空撑起来。而黑龙精灵则能大能小,变化自如,兴风作浪,力量无穷,显得神奇变幻。有的动物精灵与人为善,如皇甫氏《原化记·吴堪拾螺》描写吴堪与螺精的故事,前半篇的情节沿袭《搜神后记·白水素女》,后半篇的情节有所 发展 。螺精的秘密被吴堪发现后,与之结为夫妻,这寄托了人们对爱情婚姻的一种美好理想。有的动物精灵为非作歹,如张读《宣室志·张景》描写蛴螬精灵的恶行。张景之女遭蛴螬精灵调戏,女用利锥刺他,张景把他杀掉。这个蛴螬精灵有地痞流氓的影子,也可以说是他们的化身。再如牛僧孺《玄怪录·郭元振》描写乡里愚民迷信,每年要把一个美貌少女作为供物,嫁给所谓的”乌将军”即猪精。郭元振消灭了猪精,拯救了这些受害女子。猪精的特点是好色,这可能是《西游记》中猪八戒形象的雏形。 　　动物精灵具有人性。如郭璞《玄中记》描绘姑获鸟夜飞昼藏,”衣毛为飞鸟,脱毛为女人”。男人如果收藏了她的毛衣,她便恢复不了鸟的原形,于是就成了男人的妻子而生儿育女。人鸟结合,这一神奇绚丽的艺术想象,丰富了精灵文学的构思模式。再如柳祥《潇湘录·焦封》描写猩猩精灵变形为美女与焦封婚恋。她主动追求焦封,互相以诗酬答,全篇宛曲有致。又如李公佐《南柯太守传》描写淳于芬梦游南柯,槐安国王把金枝公主嫁给他。这里的蚂蚁精灵代表某一类人,蚂蚁王国是人间 社会 的一种缩影。 　　先秦至唐出现了几个 影响 较大的动物精灵系列,如狐狸精灵系列、猿猴精灵系列、老虎精灵系列、龙精灵系列等。先谈狐狸精灵系列。郭璞《玄中记》:”狐五十岁能变化为妇人”,为狐精的基本特征勾画了轮廓。刘义庆《幽明录·淳于矜狸妇》描写淳于矜与狐狸所化女子结为伉俪,生儿育女。《齐谐记·吕思斫狸怪》写狸精变成男人迷惑、窃掠妇人,有些新意。六朝志怪小说描写狐精变化,情节均较简单,篇幅很短。像《搜神后记》中的《陈斐》等情节虽较曲折,但狐精伯裘形象也只略具轮廓而已。唐人小说继承了这类题材而在故事情节上有所创新,塑造出比较完整、丰满的艺术形象,主题思想也更明确了。《太平广记》卷四百四十七至四百五十五,都是以狐狸精灵为题材的作品,其中绝大多数是唐人之作,多半出于《广异记》。如沈既济的杰作《任氏传》描述狐精任氏与郑六相爱,她深深地爱着穷困潦倒而志诚的丈夫,坚决抗拒庸俗狂暴玩弄女性的豪侈之徒韦。作者成功地塑造出任氏优美的形象,突出了她那善良、坦诚而富有自尊心的特征,从一个方面曲折地反映出现实生活中的爱情婚姻关系。人物外貌、行动、对话等的描写生动细致、形神兼备。 　　再谈猿猴精灵系列。猿猴精灵与人婚恋生子,从六朝志怪小说《马化》到唐人《白猿传》和《孙恪》,可谓源远流长。可能与印度传来的佛经中猴王的故事有些瓜葛,但经过中国民间流传,完全中国化了,带有中国所特有的精怪文化气息。如《补江总白猿传》描写欧阳纥携妻南征,途中妻子被猿精窃去,纥奋力寻觅,终于找到并杀死猿精,救出已经怀孕的妻子,后产子名询,聪悟绝人,形貌却像猿猴。这篇小说中的白猿精灵,力大无穷,但贪恋女色,恶迹斑斑。又如裴《传奇·孙恪》写猿仙化为美女袁氏与秀才孙恪结为夫妻,生儿育女。后遇老僧惠幽(即昔日养猿之小沙弥),遂持原胡人所施佩猿颈之碧玉环子献僧,与孙恪及二子诀别,裂衣化为老猿,追啸跃树而去。由此可见:猿精既向往人间美好生活,又眷恋树林间的自由生活,这两种生活它都需要,但最终还是选择了自由。至于老虎精灵系列,如《集异记·崔韬》描写虎精脱去虎皮变成美女,与崔韬结婚生子。但结局实在太可怕了,她复经旧地披上虎皮现出原形,将丈夫和儿子都吃掉,给人以恐怖感,表现出虎精难以改变吃人的本性。龙精灵则比较特殊,原形可能是恐龙或蛇之类。敦煌写本《韩擒虎话本》中有”会昌既临朝之日”字样,会昌是唐武宗李炎的年号(841-846年),故知这一话本产生于唐武宗 时代 ,它无疑是真正的唐话本。该话本描绘了八大海龙王形象,他们能够腾云驾雾,呼风唤雨,威力无比。这八大