论大陆新武侠柔美美学风格.docVIP

论大陆新武侠柔美美学风格摘 要：大陆新武侠是21世纪初在中国大陆兴起的一股以解构传统武侠精神为主要特征的武侠创作与接受潮流，呈现出柔美的美学风格，创造了现代武侠的新江湖、新大侠、新生活 关键词：大陆新武侠 美学风格 柔美 凄美 大陆新武侠是“21世纪大陆新武侠”的简称，它最早出现于2004年，在学术界还没有取得一个明确的界定。一般来说，它特指在世纪之交兴起的，以大陆作家创作为核心的所有新武侠小说的总称，在语言、意境、风格等方面上取得了不小的成绩，与推理、悬疑、玄幻、恐怖等类型的小说一起，成为我国大众文化的核心元素之一，日益引起了学术界的重视 近几年来，以《今古传奇武侠版》为核心阵地，随着影像、网络动漫等因素的加入，中国大陆出现了一批武侠小说创作的生力军。小椴、小米、沧月、沈璎璎、步非烟、糖小小讯、时未寒、李亮、凤歌等青年作家给大陆武侠小说创作带来了虎虎生气。他们并不纠缠于武侠小说的“侠义精神”，甚至鄙视“侠义精神”，他们表现的是人性和人情，是自我生命力的释放。这一批在新时期（在本文中，新时期指自1978年改革开放以来的这段时期）成长起来的作家，人性追求和个性释放直接影响了他们人生观和文学观的形成，他们要将自己的观念表现出来，将自己认为最有价值的人生“活法”展现出来 作为文化传播的一种方式，小说的意义在于启示并促进人类自身的完善，传承并丰盈人类精神的财富。一部好的小说必须要有一种好的精神，它既可以是人文、社会、历史的外部的时代精神，也可以是心理、性情、人格的内在的个体精神。这其中包含着我们祖先的才华和智慧，也包含着我们当代人的灵性与创造。大陆新武侠就是通过讲述一个个武侠故事，来满足“人”的好奇心以及对超越性的追求，揭示出了当代社会中人的生存困境及其美学形态。其美学风格是大陆新武侠作家们从不同视角表现这种超越性追求和人的生存困境的具体体现 大陆新武侠最大的亮色是有一批成绩不俗的女作者，于此前男性武侠作家的阳刚气息形成对比。如沧月、沈璎璎、步非烟、萧拂、糖小小讯等。这些女性作者们以她们更为细腻的笔触，更加敏感的色彩感觉，描绘了一幅幅华美的、充满柔美色彩的绚丽图景，以其华丽的文字、极端的情感体验和婉转的情绪打动着读者的心，写出了她们的侠骨柔情，树立了女性在武侠小说中的主体地位，既表现了女性温情脉脉的一面，又展现了其侠肝义胆的一面。在“爱”的渲染下，女性作家完成了女侠的塑造，具有独立的女性之柔美。以女性为视角的这种叙事格调，使作品中的女性从被动转向了主动，成为“江湖”的参与者，也是旁观者，从一个纯粹的客体成为了叙事的主体，第一次真正成为武侠小说的第一主人公，深刻地体现了大陆新武侠“柔美的”美学风格，赢得了无数读者的青睐 在大陆新武侠中，女性之柔美主要表现在两个方面。第一个方面是展现了女性武侠的独立意识。沈璎璎在《琉璃变》中，通过流畅简约的文字，虚构了一个鲜活美好的人物。在这个故事中，女主角菁儿由江南而来，无意中被太阳教的少年教主引到大漠中来。太阳教少年教主到大漠去，是为了炼成太阳教的琉璃塔，琉璃塔炼成后，少年教主就可能实现他一统江湖的梦想。但在最重要的关头，这个被少年爱上的女子的一滴眼泪，却毁掉了少年的江湖梦想，琉璃塔倒掉了。最终，少女把少年从江湖的竞逐中，带回了江南。爱胜过了英雄的业绩，女性的理想压倒了男性的理想，这个故事也因此成为一个“女性介入武林世界之后的隐喻”[1]。在女性作家的眼中，男人们所谓的事业就像这琉璃塔，看起来华美、瑰丽和辉煌，实际上经受不住一滴泪水。但在男性作家的心目中，琉璃塔就是他们的理想。在《射雕英雄传》中，金庸成功塑造了郭靖这样一个大侠形象。金庸通过对郭靖、黄蓉的成长经历的描写，有意或无意地表达了这样一个观念：“郭靖不会因为黄蓉的眼泪而回到桃花岛去，他的琉璃塔是襄阳城，他们夫妇是一定要把血埋在这琉璃塔中才甘休的，黄蓉只有献祭的义务而没有选择的权利。”[2]在《琉璃变》这个故事中，女主角虽然仍是被动者，却满怀着主动的期待，因为她的主动让她有了爱情、霸业以及琉璃的改变。本来处于被支配的古典女儿，完成了她的成长，成为了自己的主人。女性的主动行为改变了女性在武侠小说中的位置。女性的总体表达方式带来了新的武侠审美风格。女性无法改变男权社会的性别格局，但却可以让女性独立出来，不再仅仅是男性的欲望对象，她们的抗争虽然大多数仍会以悲剧结束，但这已足够打破旧有的不平衡了。无论是悲剧还是喜剧，女性特有的柔性都会在铁马金戈中打破禁锢的平衡，流淌出一种特有的风致 由于女性意识不同程度的表现，女性武侠已经表现出女性主义的因素，具有独立之美。如沈璎璎说她的“《青崖》是一个女孩写给小女孩（以及小男孩）看的故事。”[3]糖小小汛的《陌上香远》是一个追求“崇高”的故事，构思非常精巧，行文流畅精致。在这个故事里，她塑