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[解析]　题干“明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’”，说明中国缺乏工业革命的社会条件。故选B。 * 解析：选C　本题考查的是战国时期思想家们的主张和代表的阶级利益。墨子的“节用”观点代表了广大中下层人民的利益，孟子的“民本”思想和商鞅的“废井田，开阡陌”思想代表了新兴地主阶级的利益。A、B两项表述错误；三者的观点都涉及到建立或保护小农经济，D项错误。故C项正确。 * 解析：选D　材料“天下莫不以物易其性矣……事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也”说明世人皆为物所累，本性被扼杀，尽管所从事的行业有很大区别，但就损害了人的本性而言是相同的，因此庄子倡导听任自然，顺应人性，故选D。A、C两项材料中并无直接体现，B项说法与题意相反。 * 解析：选B　材料中最后一句话的意思：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。这是董仲舒在孟子“性本善”观点的基础上提出的“君权神授”理论，故选B。A项错误，材料探讨的是人性论，并未涉及孔子“仁”的主张；C项错误，荀子认为人性本恶，与材料思想相反；D项与材料不符。 * 解析：选B　一种思想要能成为治国思想一定是适应了统治者的需要，故B项正确。A项不符合史实，董仲舒的新儒学吸收了阴阳五行学说，排除；C 项是先秦儒学已有的思想主张，排除；D项是在隋唐时期才有的现象，排除 * 解析：选D　孔子主张实行仁政，要体察民情，爱惜民力；董仲舒加以继承，提出“天人感应”学说，以警示君主不要恣意妄为。故选D。其他选项与题干意思不符。 * 解析：选A　由材料中的“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”可知良知就是人的是非之心，它存在于人身上，与生俱来，看到民生之困苦就像自己的痛苦一样，故选A。 * 解析：选C　材料中文字的大体含义是不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人的言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳，故C项符合题意。A、B两项表达了对孔子的极高赞美之词；D项强调敬天尊孔，皆排除。 * 解析：选B　本题可用排除法。明末清初，黄、顾、王等人的思想本质上是中国传统儒学思想的进一步发展，“承前”应该是对宋明理学的继承，排除A项；“启后”是指对宋明理学的批判，并为中国民主革命思想提供了传统思想基础，三人思想早于西方启蒙思想，排除C项；D项是表面现象，不是实质，排除。故选B。 * 选C　这是明代思想家李贽对秦代焚书坑儒事件的评论，这里虽然认为焚书下手太毒，但结合当时社会背景“战国横仪之后”可知进行统一是势在必行的，从历史发展的角度，基本上给以肯定，认为李斯建议秦始皇焚书是符合大一统的历史潮流的，思想上的统一必须服务于政治上的统一，故选C。 * 解析：选D　黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想未跳出儒学范畴，是对儒学的新发展。故选D。明清进步思想家反对君主专制、主张工商皆本，强调经世致用等，被称为进步思潮。因此A、B、C三项正确。 * 第二讲 古代中国思想一、基础知识梳理第1讲　诸子百家与董仲舒的新儒学 百家争鸣产生的背景 经济上： 政治上： 阶级关系上： 思想文化上： 私田出现，井田制崩溃 周王室衰微，诸侯争霸；政局动荡 “士”阶层的活跃和受重用 私学兴起，受教育面扩大 儒家 孔子：“仁”、“礼”、为政以德、 克己复礼、正名 敬鬼神而远之 孟子：“仁政”、性善论、义利观 荀子： 天行有常、制天命而用之 “性恶论”，礼法并施 董仲舒：“大一统”，天人感应 天人合一、君权神授 以德为主、以刑辅德 “人有善质而未能善” 三纲五常 道家 老子：“道”是万物本源，无意志。 辩证法思想、无为而治 庄子：“齐物” “逍遥”“无所恃” 天与人不相胜 法家 韩非子：“性恶论” “法、术、势”相结合、变法革新 春秋战国时期诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，以下说法正确的是(　　) A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上 B．三者立论相同，都维护了农民阶级的利益 C．三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点 D．三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点 C 庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小