从刑法的目的出发——服刑人员劳动报酬问题研究 .docVIP

　　从刑法的目的出发——服刑人员劳动报酬问题研究 关键词：刑法的目的 被害人及其扶养的人利益 服刑人员劳动报酬 摘要：在以尊重和保障人权为重点的时代，在构建和谐社会这一历史背景下，在我们更加关注服刑人员的权益的现在。我国的刑罚需要更多的关注弱者的利益，更多地保护人的权益。笔者从刑罚的目的出发，在对刑罚目的的历史演变的方向的研究的基础上，对服刑人员的劳动报酬问题进行探讨，希望能够找出正确对待服刑人员劳动报酬问题的态度，并提出实施方案及实践过程中需要完善和改进的地方。旨在于使我国的刑罚能够更好的维护公民的合法利益，尤其是维护好被害人及其扶养的人利益和被害人及其扶养的人的利益，从而促进刑罚的发展，社会的和谐。 一、外国法制发展史中刑罚目的的演变 （1）以报复犯罪为目的的阶段 早期人类社会习惯法实行的是同态复仇，即以命偿命，以伤抵伤，受害者给对方以同等的报复，受害者死亡则受害者近亲属进行复仇。楔形文字法时期以汉穆拉比法典为代表，其保留了同态复仇，同时出现了连带责任，如打死自由民之女则应杀其女，建筑师建造的房屋不坚固而致房主之子死亡，则应杀建筑师之子。可见同态复仇阶段，人类奉行的是刑罚报应论，以报复犯罪为目的。 （2）以赎罪为目的的阶段 古印度法中出现了赎罪的刑罚方式，印度人视母牛为圣物，因此古印度法规定：杀害母牛的罪犯必须剔去头发，身披母牛皮，住在牛棚悉心伺候母牛3个月，在此期间他只能吃少量大麦粥，不得有任何欲望，牛行则行，牛止则止，牛遇困境则舍身相救。此外，再生人所犯的罪行几乎都可以通过苦行来赎罪，如杀害婆罗门者必须在森林中居住12年，盖一间草棚，用骷髅做旗帜，以乞食为生，或者把全部财产布施给一位精通吠陀的婆罗门，或者断食诵三遍吠陀本集等。古印度法遵从教义，因此，其刑罚以赎罪为目的。 （3）以安慰被害人为目的的阶段 古希腊法注重正义，法官凭借正义感断案，法律适用具有灵活性，可以推断其刑罚目的是维护正义，其正义包含着实现对被害人的正义，进而可以推出其适用刑罚有安慰被害人的目的。雅典法规定中，允许杀人、诱拐妇女、纵火犯罪的私了；允许直接复仇；规定执行死刑要在被害人亲属面前进行。可见其刑罚是以安慰受害者为主要目的的。雅典法还规定被害人临死前答应赦免加害者的，他人不得对其进行报复，此处安慰被害人的目的表现得更为明显。 （4）以补偿被害人为目的的阶段 罗马法中第一次出现了经济赔偿制度，主要体现在：其规定了损害赔偿责任和继承人还债。罗马法规定了私人权利平等，且注重私有财产的保护，因此对于侵犯公民财产权利的犯罪多适用经济补偿。因此，罗马法是以补偿被害人为刑罚目的的。日耳曼法中对于杀人大体上有死刑、赔偿、剥夺财产、血亲复仇等处罚措施，其中支付赔偿金为最普遍的处罚措施。日耳曼法明确规定，伤害行为要支付赔偿金，赔偿金的多少以受伤部位在人的身体中的重要程度来衡量。 （5）以纠正犯罪为目的的阶段 教会法时期的刑罚理论认为：单纯的严刑峻法很难伸张正义，基督教之爱的最终关怀是以纠正为手段来拯救。只有在反复告诫而无效时，教会才可以诉诸刑罚。其刑罚的目的是纠正，而不是毁灭。因此中世纪教会所用的刑罚一般不包括死刑和造成严重伤残的肉刑。刑罚分为惩戒刑、赎罪刑、预防罚及补赎。 （6）以预防犯罪为目的的阶段 中世纪城市法和商法的刑罚带有威吓主义色彩，城市法大量采用肉刑，把犯罪看作是对私人权利的侵犯而采取偿命金制度，在一定程度上保留了同态复仇和株连原则。可见该时期的刑罚是以预防犯罪为目的的，既有一般预防又有特殊预防。此外，封建社会时期的日本，二十世纪中叶以前的美国也都采取威吓主义，其刑罚目的也是以预防犯罪为主。 （7）以补偿和安慰被害人为目的的阶段 伊斯兰法中出现了致人损害之债和契约之债的区分，致人损害之债无论因何缘故产生都必须偿还，无能为力者所致由其法定监护人负责。犯罪主要有：通奸罪、杀人罪、伤害罪，对于侵犯人身的强暴行为适用同态复仇，赔偿金，并且由被害人的亲属选择采取哪种方式的刑罚。可见其刑罚是以补偿和安慰被害人为目的的。 （8）注重保障人权的现代刑罚的目的 二十世纪中叶以后，伴随着人权思想的产生与发展，各国刑罚出现轻刑化趋势，废除肉刑等各种酷刑，至今为止大多数国家已经废除了死刑，罚金刑成为最普遍的的刑罚方式。现代刑法对重罪与轻罪进行区分，规定了罪行法定原则、刑罚与犯罪相适应原则，刑事诉讼法规定了无罪推定、辩护原则等。同时假释制度、不定期刑制度、再社会化改造制度等有利于服刑人员回归社会的制度也成为现代刑罚的重要组成部分。例如：美国的《爱尔密拉教养院法》对犯人进行分类管理、区别对待，并给予职业训练和就业机会。《德意志联邦共和国刑法典》规定了收容于精神疗养院，收容于强制禁戒所，收容于社会矫正机构剥夺犯罪人自由的的强制措施。《俄罗斯联邦刑法典》规