从跨文化传播的视角研究韩剧审美文化 .docVIP

　　从跨文化传播的视角研究韩剧审美文化 论文关健词：跨文化传播；韩剧；审美文化 　论文摘要:近年来，韩剧在中国风靡一时，其背后掩藏的流行文化也是甚嚣尘上，业界和学界对此相当的关注作为一种跨文化传播现象，韩剧以传统儒家文化为外衣，其实大肆推行的是华丽包装起来的流行文化大肆泛滥的韩剧夹裹的流行文化最大程度地满足了观众快餐式审美的需求，也符合大众传播时代信息和文化机械化生产的历史语境_本文将从文本分析说起，以数据和事实解析韩剧流行文化的真实表达，以及阐述其大行其道的原因，最终对其意义表征进行批判，达到以此为鉴，提高我国影视剧制作水平的目的。 对于中国的绝大多数受众来说，他们没有机会去韩国，只是通过大众传播媒介了解韩国文化。韩剧很大程度上承担起跨文化传播的重任。跨文化传播是指不同文化背景的人们(信息发出者和信息接受者)之间的交流;从传播学角度讲，信息的编、译码是由来自不同文化背景的人所进行的交流就是跨文化传播。因为这样，韩剧的受众就会将其中的媒介真实当成是客观真实。受众喜欢韩剧实际上是逃离现实，沉浸在韩剧’‘拟态环境”优于现实环境的快感中。实际上，深深陷入了所谓的“强势文化”的漩涡。 一、流行文化、传统文化博弈和触合 韩剧作为流行文化，其基本特征是风格变化多而快的文化产品，它是靠广告和各种大众媒体推波助澜而持续发生周期性变化的文化产品。韩剧的推广无所不用其极，除了传统的四大媒介，网络等还参加了选秀等一系列的策划事件，产品代言使明星在剧情中华美的形象得到了延伸。在韩国剧本创作过程是流水线式的，以集体创作为基础，而不是建立在某个人的智慧之上的。它具有独创性、创造性和主动选择性的一面，又有受控制、被宰制和被人为推广的另一面。 它可以作为人民大众进行物质和精神消费的手段，又可以作为他们表现其自身及社会身份的象征形式。韩剧中主角拥有的社会地位和文化修养是普通大众所追求的，在后现代社会这些也是每一个社会个体的身份象征，存在价值所在。它既可以成为社会上层统治者和经营集团的品味、风格、身份的表现形式，并成为他们进一步宰制社会大众的手段，又可以成为广泛传播与人民大众的消费性产品。他进一步消除了传统的精英文化、精致文化或高雅文化同大众文化、群众文化或粗俗文化的区别和差异;当代流行文化的盛行和传播，使以往关于精英文化同流行文化、大众文化的差异成为过时现象。 韩剧中流行文化的显著特征之一是消解了文化的阶层，即它把传统中关于文化的高级与低级、典雅与粗俗的定位作了否定。它不仅不是精致的文化，而且根本就不屑于做出这一区分，也根本不进行这种努力。韩剧中，积极乐观的灰姑娘总是在最终找到同甘共苦的骑士的同时，也以她的个人魅力能获得王子的仰慕和帮助。模糊了等级限制的美好感情超越了不同文化的阻隔，成为各个阶层受众的共同追求。 二、对于韩剧流行美学的批判 　　1、身体沉醉的流行文化 韩剧千篇一律的叙事手法，二男二女爱恨情仇的俗套剧情，单薄的非错即对的人物命运都是影视剧机械化制作的产物。一定程度上体现了当今文化产业的“瓶颈”局面，人才匿乏的状态。而“一招鲜吃遍天”的状况正是阿多诺在20世纪40年代批判的美国文化工业，他一再强调文学艺术创作的自由和多样性，反对因商业和技术力量的干预而导致艺术的单一化和标准化。 韩剧中的流行文化体现为以都市生活为背景的都市文化。都市文化并不是单纯指都市中的文化或在都市中形成及存在的文化，而是指一整套制度、机构、网络、组织、人力资源、生活方式、都市精神及其它实际力量所组成的文化生命体。都市文化实际上就是文化工业的表征。韩剧不断改变娱乐的形势和派头，尽情地让受众得到身体沉醉的快感，只是让消费者画饼充饥，但都市文化的繁华和热闹却掩饰了他的空虚和阴谋。 视觉崇拜必然导致感官的享乐而忘了理性的思考。影视的意义仅剩下娱乐，娱乐本身就是在为社会辩护，消费者变得愚昧无知，一开始就顺从地放弃对一切作品的苛求，享乐意味着身心的放松，实际上是无能为力基础上的逃避。都市文化体现的是弱智化的文化工业。阿多诺曾经分析二‘.每一个自发地收听公共广播节目的公众，都会受到麦克风以及各种各样的电台设备中传出的有才干的人、竞赛者和选拔来的专业人员的控制和受他们的影响”。根据他的思想，媒介猛烈的宣传久而久之就会使大众自动放弃思想，变得麻木平庸，成为文化中的被奴役者。 韩剧用它的内容教育观众，促使观众直接用它去衡量现实，用他的价值观去教育观众接受他的价值标准，精心挑选它的内容在有限的镜头中轮番表现，塑造其成为代表民众思考的机构。这样做的后果是“抑制观众的主观创造能力”，从而导致“文化消费者的想象力和自发性渐渐萎缩” 2、文化工业 在文化产业中，表面上的个人选择实际上是处于被操纵的状态，消费者认为它被满足的这些需求都是社会预先规定的，它永远只是被规定需求的消费