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弗雷格真的思想 　　摘要：真的概念在哲学、逻辑学研究中有着十分重要的地位。现代逻辑对真的研究，是围绕语言和形式化问题展开的，形成了多种关于真的理论，从亚里士多德开始，许多哲学家和逻辑学家对真的问题进行了研究。与哲学不同，现代逻辑对真的研究是围绕语言和形式化问题展开的，形成了多种关于真的理论，那么我们就通过弗雷格的研究来看一下“真”到底是什么。 　　关键词：真；思想；逻辑 　　中图分类号：B0 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）32-0095-02 　　 　　 一、真的含义及表达 　　弗雷格是著名的哲学家和逻辑学家，现代逻辑和分析哲学的创始人。在弗雷格看来，逻辑研究与真有关，是对于真的探讨。弗雷格认为，真这个词与逻辑关系密切，真是逻辑学的核心概念，“真”这个词为逻辑指引方向。尽管所有科学都以真为目标，逻辑却以不同的方式研究真。它对待真有些像物理学家对待重力或热。发现真是所有科学的任务，逻辑却是要认识是真的规律。弗雷格探讨的不是某以具体的事件是否是真的，而是探讨一种“是”。弗雷格认为，逻辑的任务是发现是真的规律，而不是把某物看做真的规律或思维的规律。“真”一词的意谓是在是真规律中展示出来的。如当我们谈论一幅画的真时候（这幅画描绘的是科隆大教堂），实际上不是表达那种完全脱离其他事物而属于这幅画的性质。相反，这是人们总还要考虑一个完全不同的东西，而且人们要说，那幅画与这个东西有某些一致。“我的表象与科隆大教堂一致”是一个句子，并且涉及到这个句子的真。一个句子是一个语音系列，但是仅当它有一个涵义时才是句子。当我们称一个句子是真的时候我们实际上是指它的涵义。因此一个句子的涵义是作为这样一种东西出现的，借助于它能够考虑是真的。弗雷格认为，从逻辑的角度看，真这个词只能用于句子或思想的真值。对于句子而言, 真不是针对句子的形态一系列声音或一系列符号, 而是针对句子表达的东西来说明的。当我们将一个句子正确地译为另一种语言时，真依然存在；同样的一个句子在一种语言中有正确的意义，而在另一种语言中却有错误的意义。所以，正是对于句子所表达的的意义，才能产生出真的问题。 　　二、真与思想的关系 　　（一）思想是真的载体 　　在弗雷格的逻辑观念中，关于思想的学说，是其逻辑哲学中最主要的内容，它决定了弗雷格逻辑哲学的特征。而在其中，真与思想的关系问题占有重要的地位。弗雷格借助于真对于思想加以界定，他说：“我称思想为某种能借以考虑真的东西。”因此，只有思想才有真的问题，思想是真的载体。一个句子是真的，因为该句子所包含的思想是真的。真存在于思想中，所以研究真的问题,必须通过对于思想的研究和探讨。 　　弗雷格认为，思想具有如下主要的性质：（1）思想的不可感知性。 “思想是不能由感官感知的东西。所有感官可感觉的东西都排除在可以考虑真这个问题的领域之外。” （2）客观性。思想所表达的是一个句子的涵义，而句子的涵义是本身所表达的，与人的主观性无关。（3）无时间性。与事物具有时间性不同，“思想就其本质而言是无时间性。”“一个思想是真的是没有时间性的。”（4）永恒性。“如果这个思想是真的，它就不仅今天或明天是真的，而且永远是真的。”因为思想是真的载体，因此通过思想的性质，我们可以探讨真的性质。在某种意义上说，思想具有的性质，真也具有思想的性质。（1）思想是不可感知的，因此真也是不可感知的。“真不是一种与某种特殊的感觉印象相符合的性质。”“太阳升起来了，基于感觉印象被看做是真的。但是，是真的没有感官可感觉的性质。”所以说，就像我们看不到太阳升起来了这个思想一样，我们也看不到这个思想是真的。（2）思想是客观的，因此思想的真也是客观的。一个思想是真的，与这个思想是否被考虑无关。（3）思想是无时间性的，因此真也是无时间性的。“一个思想是真的，是没有时间性的。”（4）思想是永恒的，因此真也是永恒的。一个思想是真的，它就永远是真的，而不能有时真，有时假。在弗雷格看来，思想是真之载体，真存在于思想之中，因此可以通过探讨思想的性质来把握真的性质。 　　（二）思想与真的关系就是意义和意谓的关系 　　弗雷格认为，思想与真的关系不是主词与谓词的关系，而是意义和意谓之间的关系。弗雷格认为真是对象，不是概念，不是谓词。弗雷格指出，作为谓词，它的意谓就是概念，而一个概念是一个其值总是真值的函数，它是不满足的，需要补充的。而真是对象，是完整独立的整体。真是对象的观点和弗雷格把句子看作专名的观点相联系的，弗雷格说，一个真正的句子是一个专名，如果它有一个意谓，它的意谓就是一个真值：真或假。这样, 从广义的专名出发。弗雷格把断定句包含在专名之内。而一个专名的意谓就是它所表示的对象。在弗雷格看来，对象是相当于函数而言的，也就是说，对象不是函数，是完整的，其表不带有空位。