古代诗话词话“风骨”说资料汇编概要1.doc

“古典文献学概论”期末作业 古代诗话词话“风骨”说资料汇编 学号：102022013007 姓名：王鑫彬 南朝谢赫云： 不兴之迹，殆莫复传。唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成！[] 梁代刘勰云： 《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。 鹰隼乏采而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文章之鸣凤也。 若夫镕冶经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能莩甲新意，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成轻矣。《周书》云：“辞尚体要，弗惟好异。”盖防文滥也。然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健；则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！[] 北魏祖莹云： 文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。[] 《晋书》云： 然其器识高爽，风骨魁奇，姚兴睹之而醉心，宋祖闻之而动色。[] 唐陈子昂《修竹篇序》云： 汉魏风骨，晋宋莫传。[] 唐窦臮云： 开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘。[] 唐徐寅云： 体者诗之象，如人之体象，须使形神丰备，不露风骨，斯为妙手矣。[] 唐李百药《武成十二王列传》云： 论曰：“文襄诸子，咸有风骨。虽文雅之道，有谢间、平，然武艺英姿，多堪御侮。”[] 唐殷璠云： 开元十五年以后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周风雅，再阐今日。[] 北宋王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑》云： 以公名家子，又后唐之出也，且风骨俊秀，异乎诸孤。[] 北宋阮阅云： 黄鉴学士，七岁而不言，其祖爱之，以谓风骨之美，当大吾门，不宜如是也。[] 夏文庄守安陆，宋莒公兄弟尚皆布衣。文庄异待之，命作《落花诗》，莒公曰：“汉皋佩解临江失，金谷楼危到地香。”子京曰：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”是岁诏下，兄弟皆应举。文庄曰：“咏落花而不言落，大宋须状元及第；又风骨秀重，异日作宰相。小宋非所及，然亦须登严近。”后皆如其言。[] 贾师雄郎中洽平中通判邵武，尝收铁镜甚大，非常物也。久欲淬磨，未得其人。左右言近有回处士自言善磨镜。召至，风骨轩昂，非常人也。[] 吴兴之东林沈东老能酿十八仙白酒。一日，有客自号回道人，长揖于门曰：“知公白酒新熟，远来相访，愿求一醉。”实熙宁元年八月十九日也。公见其风骨秀伟，跫然起迎，徐观其碧眼有光，与之语，其声清圆，于古今治乱、老庄浮图氏之理，无所不通，知其非尘埃中人也。[] 北宋郭熙《山水训》云： 近世画手生于吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者，乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。[] 北宋孔平仲《品藻》云： 许景先之文，如丰肌腻理，虽穠华可爱而微少风骨。[] 北宋吴可云： “矫首朱门雪满衣，南来生理漫心期。青衫愧我初无术，白发逢人只自悲。”悲苦太过，露风骨。[] 南宋蔡梦弼云： 凤台王彦辅《诗话》云：“唐兴，承陈隋之遗风，浮磨相矜，莫崇理致。开元之间，去雕篆，黜浮华，稍裁以雅正。虽絺句绘章，人既一概，各争所长。如大羹玄酒者，薄滋味；如孤峰绝岸者，骇郎庙；稼华可爱者，乏风骨；烂然可珍者，多玷缺。”[] 南宋严羽云： 黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮嗣宗外，惟左太冲高出一时，陆士衡犹在诸公之下。[] 顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。[] 明贺贻孙《诗筏》云： 魏文帝评孔文举“体气高妙”，此语甚肖。以“体气”论诗文，又在“气格”二字之上。当时与曹氏父子兄弟并驱者，惟文举与蔡伯喈二公之诗，绰有风骨耳，王粲诸人，皆所不及。[] 沈休文《别范安成诗》，虽风骨遒上，为齐、梁间仅见，然已渐似李太白、孟襄阳、高达夫、岑嘉州近体矣。[] 明陆时雍云： 陈人意气恹恹，将归於尽。隋炀起敝，风骨凝然。其于追《风》勒《雅》，反汉还《骚》，相距甚远。[] 明王世贞云： 北朝戎马纵横，未暇篇什。孝文始一倡之，屯而未畅。温子升寒山一片石足语及，为当涂藏拙，虽江左轻薄之谈，亦不大过。薛道衡足号才子，未是名家，唯杨处道奕奕有风骨。[] 《连昌宫辞》似胜《长恨》，非谓议论也，《连昌》有风骨耳。[] 刘子高如雨中素馨，虽复嫣然，