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禅与EQ情绪的自我管理 忍耐 一个人的情绪自我管理能力，忍耐是最重要的基础。而这种忍耐力不是一下子就有的，而是渐进的。讲到忍耐的修行，我很喜欢以前少林寺的修行方法。少林寺在山上，山上没有水，所以要到山下去挑水，到少林寺学功夫先要学挑水三年。刚开始挑水的时候，从山下挑到山上，都是一路气喘如牛、汗如雨下，而且从山下挑到山上，一路上水桶晃来晃去的，一桶满满的水往往挑到山上时只剩下半桶！但是经过三年的磨练，小和尚可以从山下挑到山上，一口气不喘、一滴汗不流、桶里的水一滴不漏，这就是真功夫，功夫是渐进的！ 修行绝对没有什么一蹴可及的！问题是现代是「麦当劳速食」时代。人人开悟都想像麦当劳文化一样，「请你告诉我，有没有什么最好的方法马上可以开悟？」开悟怎么会是这样呢？开悟一定是累积了很多的小悟，到最后，「啊！原来如此！」譬如看别人打拳打得很好，要学他们的花招，我想两三天大概就可以学个样子了，可是他们在打拳的时候，每一个动作都有风、都有感觉、都有气在动，这那里是两、三天就可以做得出来的？所以佛法的修行也一样，需要耐力，用世间法来讲，对时间的忍耐特别重要。 我在高中的时候读过钱穆先生的一篇文章，非常感动并受到启发。他说他到长安（古时候的长安现在叫西安），去参访佛教的古老寺庙，他在一座大寺庙前，看到大雄宝殿前面有两棵大松树，一棵很高很直很粗壮，另外一棵松树已经倒了，他看到一位小沙弥在那棵倒下的大松树旁种夹竹桃，夹竹桃是今年种明年就可以开花的植物。钱先生很感慨，他说想当年这座寺庙的开山大师在盖这座大雄宝殿时，他不种两棵夹竹桃，而是种两棵松树，松树要经过三～五百年的时间，才能够长得大到可以跟大雄宝殿相衬！换句话说，当年开山的师父在盖大雄宝殿的时候，他已经想到这个寺庙三～五百年后的法运，及三～五百年后的发展，但是现在这个小沙弥种的是夹竹桃，也就是现在的住持师父，看到的大概只是明年的光景！ 有的人不懂得经营自己的人生，只看到眼前的功、名、利、禄，他不求人生长远的经营。我们学佛的人心中想要的，就像种松树一样，我们心中不只是三～五百年，而是三大阿僧祇劫，我们是用三大阿僧祇劫来经营我们的生命。 我有个朋友很喜欢算命，也不晓得他那里来的灵感，跑去山上找一间很好的别墅，准备在那里用功一年，希望能够开悟。我告诉他说：「你要用功，起码要三年！」他回答说：「要浪费那么多时间干什么？」这就是现代人的毛病啊！只注意到效率、注重效果，却不知道很多东西的品质不是用效率可以得到的，我们要经营生命，那里是一年就可以把它完成的？ 佛教讲的「菩萨道」真是了不起，菩萨要三大阿僧祇劫来经营自己的生命、来丰富自己的生命、来壮大自己的生命！他的世界不是一个众生、两个众生，不是一个小千世界、或一个中千世界或一个大千世界，而是无量劫、无数的世界、无数的众生！你看《普贤行愿品》里面普贤菩萨怎么来表达他经营生命的理念──乃至众生皆尽、众生业尽、众生烦恼尽，我这个愿才尽！问题是众生无有尽、众生业无有尽、众生烦恼也无有尽呀！所以我这个愿也是无穷尽的啊！用这样一个无穷尽的悲愿，在无穷尽的时空当中来经营自己的生命，这个就是菩萨的精神！而这个精神的基础就是你的忍耐！所以我们学佛要从小事耐烦做起，我们现在讲EQ，也是要从小事耐烦做起。 我亲近的善知识之一，越南的一行禅师，我看他的书最受启发的一件事情就是，他小时候在越南出家从小沙弥做起，每天都在洗碗，几百个人的大寺庙，每天洗碗也是一件大事。他想我出家是来修行的，怎么变成是在洗碗呢？他认为洗碗和修行是两件事情。有一次在佛诞浴佛节的时候一行禅师看到浴佛，那天晚上在洗碗的时候动了一个念头，他想如果这个碗就是一尊佛，那我现在洗碗就变成了浴佛，他突然发现洗碗是一件非常神圣并且是非常美妙的事情！如果你不曾洗碗，你就体会不到我现在讲的洗碗的内涵。我读到一行禅师这段话之后，就下决心回家要洗碗，如果我们洗碗的时候不用功参，心没有放在洗碗这件事情上面，就会一边洗碗一边想：「哼！如果不是要洗碗，我就可以看连续剧！」当你把心放在洗碗上面的时候，「洗碗」本身，事实上就是一个修行的过程，如果我们从这个地方去体会、从「耐烦」这个地方去体会，就能明白六波罗密中的安忍波罗密，跟我现在所用的「耐烦」、跟我现在讲EQ的第一个核心的PRACTICE，就是所谓的耐力，都是相通的！ 一个人有多大的耐烦，就有多大的福报；有多少个不耐烦，就有多少的福报会流失！以师徒关系来讲，若师父多交待几件事时你就不耐烦，这样你将会失去这位师父；同样的道理，师父若对徒弟不好的习惯不耐烦，师父也将失去这个徒弟；我们若对自己周围的某一个人不耐烦，这样我们马上就失去那个人。所以我们的福报从那里来？从耐烦中来！因此要提升一个人的EQ，我认为要从耐烦和忍耐中做起。从小孩吃两颗糖的实验当中，为什么小孩子只是沉不住气吃了糖果，就